送医工郭耕道

这首诗是方回为送医工郭耕道而作。诗中先阐述了上古时期医道的起源和重要性，接着讲述了医理和行医的艰难，然后介绍了郭耕道家族的医名以及他北上的行程，最后表达了对方回对郭耕道医术的肯定和期待，同时提及一些对医书观点的疑问。

• “上古三皇轩农羲，天始有柱地有基”：
  • 字词：“轩农羲”指轩辕（黄帝）、神农、伏羲；“柱”“基”象征基础、根基。
  • 句意：上古时期的三皇，让天地有了秩序和根基。
• “腹虚与实疗民饥，心塞与开植民彝”：
  • 字词：“虚与实”指人体腹部的虚实状况；“民彝”指人伦道德。
  • 句意：医生治疗百姓腹部的虚实病症来解决饥饿之苦，开导百姓的心灵来树立人伦道德。
• “保民性命专厥司，握生杀权名曰医”：
  • 字词：“厥司”指他们的职责；“生杀权”指医生掌握着病人的生死。
  • 句意：医生专门负责保护百姓的性命，掌握着生死大权。
• “万事万物有偶奇，一阴一阳之所为”：
  • 字词：“偶奇”即奇偶；“一阴一阳”指中医阴阳理论。
  • 句意：万事万物都有奇偶之分，这是阴阳相互作用的结果。
• “五运六气相参差，流行百骸敷四肢”：
  • 字词：“五运六气”是中医的一种学说；“百骸”指全身骨骼；“敷”指分布。
  • 句意：五运六气相互交错，在全身骨骼和四肢中运行。
• “河堤蚁窍如针锥，荣卫微爽颠不治”：
  • 字词：“蚁窍”像蚂蚁洞一样小的孔；“荣卫”指人体的营气和卫气；“爽”指失调。
  • 句意：人体就像河堤，小的毛病如同蚁穴，如果营气和卫气稍有失调就会严重到无法医治。
• “沉里浮表数及迟，指下难明审毫厘”：
  • 字词：“沉里浮表数及迟”是中医脉象；“审”指审视。
  • 句意：脉象有沉、里、浮、表、数、迟等，医生在把脉时很难精准判断毫厘之间的差异。
• “能肉其骨扶其危，神圣工巧古所推”：
  • 字词：“肉其骨”指使枯骨长肉；“神圣工巧”是中医的四种诊断方法。
  • 句意：能够让病人起死回生，这种医术是古代就被推崇的。
• “汴梁凯旋并门师，代州之郭天下知”：
  • 字词：“汴梁”今河南开封；“并门”今山西太原；“代州”今山西代县。
  • 句意：郭氏家族在汴梁、并门等地声名远扬，代州的郭氏医名天下皆知。
• “半留中原半南移，大方脉科三百期”：
  • 字词：“大方脉科”是中医十三科之一，专门治疗成人疾病；“期”同“期”，一年。
  • 句意：郭氏家族一部分留在中原，一部分南迁，从事大方脉科已有三百年。
• “黄金台边驿骑驰，大树古巷传言丝”：
  • 字词：“黄金台”在今河北易县东南；“驿骑”指驿站传递消息的马。
  • 句意：在黄金台边驿马飞驰传递消息，在大树古巷中传言不断。
• “趣装北上扬喜眉，药囊香细温风吹”：
  • 字词：“趣装”指急忙整理行装。
  • 句意：郭耕道急忙整理行装北上，面带喜色，药囊散发着细细的香气，被温暖的风吹着。
• “肘后之秘神护持，本草我亦一二窥”：
  • 字词：“肘后之秘”指珍贵的医术秘方；“本草”指《本草纲目》等医书。
  • 句意：郭耕道有珍贵的医术秘方被神灵护持，我也略微了解一些医书。
• “素问难经手曾披，但于一事似有疑”：
  • 字词：“素问”“难经”是中医经典著作；“披”指翻阅。
  • 句意：我曾经翻阅过《素问》《难经》，但对一件事似乎有疑问。
• “左右心肝肾肺脾，女人反此背看之”：
  • 字词：指一种关于人体脏腑位置的说法，认为女人的脏腑位置与男人相反。
  • 句意：有一种说法是女人的心、肝、肾、肺、脾的位置与男人相反，要反过来看待。
• “叔和脉经无此辞，托名为诀翻支离”：
  • 字词：“叔和脉经”指西晋王叔和所著《脉经》；“支离”指零散、杂乱。
  • 句意：《脉经》中没有这样的说法，那些托名的口诀反而杂乱无章。
• “尺盛尺弱分两岐，句拙语俗意有疵”：
  • 字词：“尺盛尺弱”是脉象；“疵”指瑕疵。
  • 句意：关于尺脉盛衰的说法有分歧，口诀语句笨拙、语言俗气，意思有瑕疵。
• “举世附和莫钳锤，惟晁公武能辨兹”：
  • 字词：“钳锤”指批判、纠正；“晁公武”是宋代目录学家，对医书有所研究。
  • 句意：世人都盲目附和，没有人去纠正，只有晁公武能够辨别这种错误。
• “欲攀易牙别渑淄，郭侯去矣不可羁”：
  • 字词：“易牙”是春秋时期齐国的厨师，善于辨别味道；“羁”指挽留。
  • 句意：希望郭耕道能像易牙辨别水的味道一样精准地诊断病情，郭耕道要走了，无法挽留。
• “丹砂赤箭参术芝，豕苓鸡壅败鼓皮”：
  • 字词：这些都是中药名。
  • 句意：各种珍贵的中药材。
• “百发百中谨所施，楼护侯鲭勿涎垂”：
  • 字词：“楼护”是汉代的医学家；“侯鲭”指精美的食物。
  • 句意：希望郭耕道用药能百发百中，谨慎施药，不要像楼护那样被美食诱惑。
• “弘景当有还山期，赠行聊效黄庭诗”：
  • 字词：“弘景”指陶弘景，南朝齐梁时期道教学者、医药学家；“黄庭诗”指《黄庭经》，是道教养生修仙的经典。
  • 句意：希望郭耕道也有回归山林的时候，我作这首诗为他送行，效仿《黄庭经》的风格。

上古时期的三皇，即轩辕、神农、伏羲，让天地有了秩序和根基。
医生治疗百姓腹部的虚实病症解决饥饿之苦，开导百姓心灵树立人伦道德。
医生专门保护百姓的性命，掌握着生死大权。
万事万物都有奇偶之分，这是阴阳相互作用的结果。
五运六气相互交错，在全身骨骼和四肢中运行。
人体就像河堤，小毛病如同蚁穴，营卫稍有失调就难以医治。
脉象复杂，医生把脉时很难精准判断。
能让病人起死回生的医术，自古就被推崇。
郭氏家族在汴梁、并门等地声名远扬，代州的郭氏医名天下皆知。
郭氏家族一部分留在中原，一部分南迁，从事大方脉科已有三百年。
在黄金台边驿马飞驰传递消息，大树古巷中传言不断。
郭耕道急忙整理行装北上，面带喜色，药囊散发着香气，被暖风吹拂。
郭耕道有珍贵的医术秘方，我也略懂一些医书。
我曾翻阅《素问》《难经》，但对一种说法有疑问。
有一种说法是女人的心、肝、肾、肺、脾位置与男人相反，可《脉经》中没有这样的说法，托名的口诀杂乱无章。
关于尺脉盛衰的说法有分歧，口诀语句笨拙、意思有瑕疵。
世人盲目附和，只有晁公武能辨别错误。
希望郭耕道能精准诊断病情，他要走了无法挽留。
各种珍贵的中药材，希望他用药百发百中，谨慎施药，不要被美食诱惑。
希望郭耕道也有回归山林的时候，我作这首诗为他送行，效仿《黄庭经》的风格。

方回生活在宋末元初，这首诗创作具体时间难以精确考证。当时医学已有一定发展，医家众多。郭耕道作为医工，可能因北上行医等事与方回分别，方回便作此诗为其送行，诗中既体现了对方对医道的见解，也表达了对郭耕道的祝福和期望。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“轩农羲”“易牙别渑淄”“楼护侯鲭”“陶弘景”等，使诗歌内容更丰富，增添了文化底蕴，也借典故表达了对方对郭耕道的期望和对医道的思考。
  • 说理与抒情结合：诗中既有对方对医道起源、医理等方面的阐述说理，如对阴阳、五运六气、脉象等的讲解，又有对方对郭耕道的祝福和期待等抒情内容，使诗歌既具有专业性又富有情感。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，使用了一些专业的医学术语和古代文化词汇，如“五运六气”“大方脉科”“素问难经”等，体现了诗歌的专业性和文化内涵。同时，诗句较为流畅，能够清晰地表达方的观点和情感。
• 结构清晰：诗歌先阐述医道起源和重要性，接着讲述医理和行医艰难，然后介绍郭氏家族医名和郭耕道行程，再表达对方对医书观点的疑问，最后对方对郭耕道提出期望并为其送行，层次分明，逻辑连贯。