次韵张布政游山

这首七言律诗是止庵法师与张布政游山后的唱和之作，以次韵体记录游山见闻与心境：开篇点明游山并非为了赏玩胜景，以林间猿鸟不识长官烘托山林幽寂；中间描摹山路、青萝、遇僧论诗、访古题刻等游赏细节；末句以春至寒岩后草木焕发生机收束，既展现了山林清幽禅意，又融入了士大夫雅集的闲适意趣，整体意境淡远平和。

1. 不因览胜入松门：不因，并非因为；览胜，观赏山水胜景；松门，松树林间的山门，代指山林寺院的入口。
2. 猿鸟何曾识使君：何曾，怎么会；使君，汉代对州郡长官的尊称，此处代指前来游山的张布政。
3. 黄叶路从流水上：黄叶路，铺满枯黄落叶的山路；从，顺着、沿着；此句意为铺满黄叶的山路顺着溪流蜿蜒延伸。
4. 青萝床与白云分：青萝床，青藤缠绕的坐卧石床（或喻指山岩上青藤覆盖如床）；与白云分，与悠悠白云相接分界，形容山林高远清幽之境。
5. 逢僧且说新裁句：逢僧，偶遇林间僧人；新裁句，新构思创作的诗篇（“裁”指构思锤炼文辞）。
6. 见寺先寻旧刻文：旧刻文，寺壁或寺外碑石上留存的旧日题刻诗文。
7. 冰雪寒岩春到后：冰雪寒岩，曾被冰雪封冻、寒气逼人的山岩；春到后，春天降临之后。
8. 树如膏沐草如薰：膏沐，古代妇女润发用的油脂，此处形容树木被春风润泽后鲜亮光洁的模样；薰，香草，此处指春草散发的幽幽香气。

并非为了赏玩胜景，才步入松间山门，
林间的猿鸟啊，何曾认得这位州郡长官？
铺满黄叶的山路顺着溪流蜿蜒舒展，
青藤缠裹的石床，与悠悠白云悠悠分界。
偶遇僧人便要聊聊新写的诗篇，
见到古寺先去寻觅那旧日的题刻残文。
那曾被冰雪封冻的寒岩，待到春天到来之后，
树木润泽鲜亮，芳草散发着幽幽清芬。

止庵法师为明代知名诗僧，彼时明代禅僧与士大夫阶层交游唱和之风盛行。此诗为次韵之作，即依照张布政原游山诗的韵脚格律创作唱和。张布政为明代省级地方长官（布政使），具体姓名虽无确切考证，二人同游山林后，止庵法师以这首诗记录游赏过程与心境，既体现了禅林与世俗士大夫的雅集往来，也展现了禅僧超脱世俗的游山意趣。学界普遍认为这类作品是明代禅文化与士文化交融的典型体现。

1. 格律严谨：此诗为标准七言律诗，颔联“黄叶路从流水上，青萝床与白云分”与颈联“逢僧且说新裁句，见寺先寻旧刻文”对仗工整：名词对名词（黄叶路/青萝床、新裁句/旧刻文）、动宾对动宾（逢僧/见寺、说/寻），符合律诗的对仗规则，音韵和谐。
2. 意境营造：全诗以松门、猿鸟、黄叶、流水、青萝、白云等意象构建出清幽淡远的山林禅境，开篇以“猿鸟不识使君”打破世俗官场的拘束，凸显山林的超脱；末句以“树如膏沐草如薰”写春至寒岩的生机，由静转动，将静谧山林的春日生机自然带出，意境平和淡远。
3. 表现手法：采用由远及近、由景及情的叙事结构：开篇点明游山缘起，中间铺陈游赏细节，末句收束于春景生机，层层递进。同时以“非为览胜”点明禅者的超脱心境，区别于世俗士大夫的赏玩心态，兼具禅意与雅趣。
4. 语言特色：整体语言清淡自然，不事雕琢，“膏沐”“薰”化用古典意象，含蓄雅致，既贴合禅诗冲淡平和的风格，又融入了士大夫游赏的审美意趣，兼具可读性与文学性。