五十篇

这首五言咏史抒怀诗，借李斯、陆机等历史人物的悲剧结局，打破“富贵无忧、贫贱可卑”的世俗认知，批判了功高震主的仕途风险，表达了贤达之人应及早辞官归隐、全身远祸的人生态度，蕴含深刻的历史反思与处世智慧。

1. 富贵仍多忧，贫贱未足卑：
   卑：轻贱、卑微。此句意为即便身居富贵之位，仍会有诸多难以规避的忧患；身处贫贱境遇，也不必因此自感轻贱。
2. 灵龟恋泥中，雄鸡惮为牺：
   灵龟：化用《庄子·秋水》典故，庄子以“宁其生而曳尾于涂中”拒绝楚国相位，不愿沦为供祭祀用的祭品。惮：畏惧、不愿。牺：古代祭祀所用的牲畜，此处指被宰杀献祭的对象。此句以灵龟留恋泥中自在、雄鸡畏惧献祭为喻，表达对随性自在、远离桎梏的向往。
3. 李斯具五刑，牵犬一何悲：
   李斯：秦代丞相，后被赵高诬陷谋反，遭五刑（黥、劓、斩左右趾、笞杀、枭首、菹醢，此处泛指多种酷刑）处死。牵犬：临刑前李斯对其子感叹“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”，后以此典故指失去寻常田园生活的遗憾。一何：多么，表程度之深。此句借李斯的悲剧，控诉仕途倾轧的残酷。
4. 陆机西入洛，听鹤乃无期：
   陆机：西晋文学家，与弟陆云一同西入洛阳谋求仕途，后在八王之乱中被杀，临刑前叹“欲闻华亭鹤唳，可复得乎”，意为再也无法听到故乡华亭的鹤鸣。无期：没有机会、再难实现。此句借陆机的遭遇，抒发功名路上错失平凡安乐的悔恨。
5. 无才足完身，功高迹反危：
   完身：保全自身性命与身家。此句意为没有出众才能或许能安稳保全自身，而功劳过高、声名过盛反而更容易招致危难。
6. 所以贤达人，未老先拂衣：
   贤达人：贤明通达的人。拂衣：指辞官归隐，以衣袖一挥表示决绝离开官场。此句收束全篇，点明贤达之人应及早抽身归隐的主旨。

纵然坐拥富贵，依旧难逃层层忧患；
身处贫贱之境，也不必自感卑微。
灵龟甘愿曳尾泥中，不肯沦为宗庙祭品；
雄鸡畏惧被宰杀献祭，宁可自在啼鸣。
李斯身受五刑惨死，临刑时牵犬逐兔的愿望终成泡影，何其悲凉！
陆机西赴洛阳求取功名，临刑前再闻华亭鹤唳的期许，终究无期。
无才或许能安稳保全自身，功高震主反倒容易身陷危局。
因此那些贤明通达之人，未到年老便早早辞官归隐。

冯梦祯为明代万历五年进士，官至南京国子监祭酒，后因科场事件被弹劾辞官，晚年隐居西湖，寄情山水诗文。这首诗题为《五十篇》，应为其五十岁左右的抒怀之作，结合自身仕途经历与对历史人物悲剧的观察，反思官场倾轧的凶险，借李斯、陆机的典故抒发对功名的警惕，最终落脚于及早归隐、全身远祸的人生选择。

1. 用典精当，借古讽今：全诗化用《庄子》曳尾涂中的典故，以及李斯、陆机的历史悲剧，将历史教训与自身的仕途感悟融为一体，不直接议论时政，却通过史实传递出对官场风险的深刻认知，含蓄而有力量。
2. 对比鲜明，主旨突出：多处运用对比手法：富贵与贫贱的处境对比、有才（功高）与无才的结局对比，打破世俗对富贵的迷信与对贫贱的轻视，强化了“功高反危、全身远祸”的核心观点。
3. 语言质朴，意蕴深沉：全诗采用古体五言的形式，语言平易直白，无刻意雕琢之痕，却能通过典故与议论，将历史反思与处世哲学自然融入，兼具文学性与思想性。
4. 意象鲜明，喻理贴切：以“灵龟恋泥”“雄鸡惮牺”的意象，生动形象地表达了对随性自在、远离桎梏的向往，将抽象的处世智慧具象化，增强了诗歌的感染力。