题王伯穀半偈庵

这首五言律诗是题赠友人隐居之所半偈庵的作品，以白描手法勾勒禅庵清幽雅致的人居环境，刻画主人修禅悟道的淡泊生活，末句借汉代帝王赏识文士的典故反衬世俗功名，抒发了对隐逸禅居生活的向往与推崇。

1. 石床当几席：石床作为起居坐卧的几案与席垫。石床：禅庵中以石材打造的坐卧器具；当：当作、作为；几席：泛指日常起居的坐具与垫具。
2. 香气入花枝：禅庵中的禅香与花木香气交融，漫入墙外的花枝之间。
3. 偈学高僧课：主人效仿高僧，以诵习偈颂作为日常修行功课。偈：梵语“偈陀”的简称，本为佛经唱颂词句，此处代指禅门修行的偈语；课：日常修习的固定内容。
4. 人将大士师：世人都将主人视作大士般尊崇为师。大士：此处指德行高尚的修行者；师：意动用法，“以……为师”。
5. 禽声隔树好：隔着树林传来的禽鸟鸣声格外清越动听。隔树：隔着林间枝叶；好：悦耳怡人。
6. 日影过墙迟：太阳的光影缓缓越过院墙，时光显得格外悠然迟缓。迟：缓慢，烘托出静谧松弛的氛围。
7. 却怪时名满：却可笑那些遍布天下的世俗功名。却怪：反语，表不屑与轻视；时名：当世的声名、世俗的仕途功名。
8. 文章汉主知：（追名逐利者的）文章只为汉代君主所赏识。汉主：此处代指帝王，借汉武帝赏识文士的典故，指向仕途功名的世俗追求。

禅庵以石床为起居的几席，
庵中香气漫入墙外的花枝。
主人效仿高僧以诵偈为日常功课，
世人都将他视作大士般尊崇为师。
隔树传来的禽鸟鸣声格外清越，
日影缓缓越过院墙，时光都慢了半拍。
却可笑那些满天下的世俗声名，
不过是被帝王赏识的文章虚名罢了。

童珮为明代布衣诗人，终身隐居不仕，与江南文人多有交游。王伯穀即明代画家、诗人王穀祥，号半偈居士，晚年隐居苏州，筑半偈庵修禅作画，远离世俗功名。此诗创作于晚明江南隐逸之风盛行的嘉靖、隆庆年间，是童珮造访半偈庵后题写的赠诗，既描摹了友人隐居的清幽环境，也契合自身作为布衣文人的隐逸心境。

1. 格律对仗严谨：全诗为标准五言律诗，平仄协调，颔联“偈学高僧课，人将大士师”与颈联“禽声隔树好，日影过墙迟”均对仗工整，“禽声”对“日影”、“隔树”对“过墙”、“好”对“迟”，符合近体诗格律要求，读来朗朗上口。
2. 多感官营造意境：前六句以极简白描勾勒景物，从视觉（石床、花枝、日影）、听觉（禽声）、嗅觉（香气）多个维度，营造出空灵静谧的禅居氛围，将清幽松弛的隐居生活具象化。
3. 典故反诘升华主题：末句“文章汉主知”借用汉代帝王赏识文士的典故，与前文的禅隐生活形成鲜明对比，以“却怪”二字反讽世俗功名，点明全诗主旨：推崇淡泊隐逸，轻视仕途虚名，将眼前的禅居意境升华为对精神自由的追求。
4. 语言质朴自然：全诗用词浅近直白，无晦涩典故，却能于平淡中见雅致，将禅庵的清幽与主人的品格自然融合，不显刻意雕琢之痕。