望大牢山

这首诗是诗人行旅途经东胶地界时望见大牢山所作，先铺绘大牢山的雄奇清幽之景与当地隐者聚居的风貌，再抒发自身久羁舟船的倦意与归隐山居的心愿，最终因船工不从、行旅所迫，只能怅然叹息返回中原，寄寓了乱世漂泊的羁愁与归隐不得的憾意。

1. 稍入东胶界，即见大牢山
   稍入：渐入，逐步进入；东胶：泛指今山东东部胶河沿岸的海滨地区；即：便，随即。句意：渐渐踏入东胶地界，远远便望见了大牢山。
2. 峰攒侔剑戟，嶂叠类云烟
   攒：聚集；侔（móu）：等同、类似；剑戟：古代兵器，此处喻山峰陡峭尖锐；嶂：像屏障般的山峰；叠：层叠。句意：群峰攒聚如同剑戟林立，层叠的山嶂恰似云烟缭绕。
3. 棱棱插巨海，渺渺漾中川
   棱棱：形容山势高耸挺拔的样子；巨海：大海；渺渺：悠远辽阔的样子；漾：荡漾；中川：山间河川。句意：峻岭棱棱直插沧海，长河渺渺荡漾于山间。
4. 波涛共突兀，天日相澄鲜
   突兀：此处指山峰高耸挺立；共突兀：与波涛同显挺拔之势；澄鲜：清新明朗。句意：波涛与峰峦同显挺拔，天日与山水相映得格外清新鲜明。
5. 氓居接岛屿，观宇连术阡
   氓居：百姓的居所；接：连接；观宇：道观、庙宇等建筑；术阡：田间小路，此处泛指乡间阡陌。句意：岛畔连着百姓的村居，楼台观宇与乡间阡陌相连。
6. 既馆茹芝士，亦巢遁世贤
   馆：此处指隐士的居所；茹芝：食用芝草，代指隐士避世的生活（典出商山四皓茹芝隐居）；巢：巢居，指隐士以山林为家的居处；遁世贤：避世隐居的贤士。句意：这里既有茹芝避世的隐者居所，也有巢居遁世的贤士宅院。
7. 客行积昏旦，水宿倦舟船
   客行：旅人出行；积昏旦：接连度过了无数个日夜；水宿：在船上留宿；倦：厌倦。句意：我这旅人已经奔波多日，舟船夜宿早已倦意难消。
8. 兹山思独往，结茅征愿言
   兹山：这座山；独往：独自前往隐居；结茅：搭建茅屋，指构筑隐居之所；征愿言：践行平生的心愿。句意：望见此山便想独自前往，结庐隐居以了却平生心愿。
9. 柁师不我从，太息归中原
   柁师：船工、舵手；不我从：宾语前置，即“不从我”，不肯听从我前往隐居的请求；太息：叹息；中原：此处泛指诗人故乡或华夏中原地区。句意：舵师不肯随我同往，我只能长叹一声，重返中原。

渐渐踏入东胶的地界，远远便望见了大牢山。群峰攒聚如同剑戟林立，层叠的山嶂恰似云烟轻缠。峻岭棱棱直插沧海，长河渺渺荡漾于山间。波涛与峰峦同显挺拔，天日与山水相映得格外清新鲜明。岛畔连着百姓的村居，楼台观宇与乡间阡陌相连。这里既有茹芝避世的隐者居所，也有巢居遁世的贤士宅院。我这旅人已经奔波多日，舟船夜宿早已倦意难消。望见此山便想独自前往，结庐隐居以了却平生心愿。可舵师不肯随我同往，我只能长叹一声，重返中原。

戴良为元末明初著名诗人，生于乱世，早年曾漫游齐鲁等地。此诗当作于其避乱或游历山东东胶一带之时。元末天下大乱，戴良辗转流离，饱受羁旅漂泊之苦，望见大牢山的清幽雄奇与隐者聚居的闲适风貌，不由得心生归隐之志，但因行旅所迫、身不由己，终究无法如愿，遂写下此诗抒发怅惘之情。学界一般认为此诗反映了诗人在乱世中厌倦漂泊、渴望归隐的心境。

1. 结构层次清晰：全诗以“望大牢山”为核心线索，先写望见山的过程，再铺绘山景与当地风貌，继而转入自身羁旅之愁与归隐心愿，最后以怅然归乡收束，层层递进，情感自然流露。
2. 意象刻画精妙：以“剑戟”“云烟”喻山峰，既写出群峰攒聚的险峻之态，又赋予山景朦胧清幽的美感；叠词“棱棱”“渺渺”的运用，增强了音韵节奏，烘托出山水悠远挺拔的意境。
3. 用典与对比手法：“茹芝”“巢遁世贤”化用了古代隐士（如商山四皓、巢父许由）的典故，强化了归隐的意象；前半部分对山居闲适的描绘，与后半部分自身“倦舟船”的羁旅之苦形成鲜明对比，更凸显出诗人对归隐生活的向往与不得的憾意。
4. 语言风格质朴自然：全诗为五言古体，无近体诗的严格格律约束，语言平易流畅，写景细腻传神，抒情真挚恳切，没有刻意雕琢的痕迹，将山水之美与羁旅之愁融为一体。
5. 情感收束有力：末句“太息归中原”以长叹收束全篇，将全诗的怅惘情绪推向高潮，既点明了行旅的无奈，也寄寓了乱世之中文人漂泊无依的深沉感慨。