袁君庭玉以所藏何思敬山水图求题为赋长句

这是一首题画长诗，以友人携画到访起笔，先写初见画作时的惊艳赞叹，继而描摹画中山水实景与观画神游之感，再推赞画家胸有丘壑的艺事造诣，最后以仙境意境收束，抒发对何思敬山水图的高度推崇，寄寓自身寄情山水的闲淡意趣（全诗后半部分有缺佚）。

1. 有客访我城东庐，手持何侯山水图：袁君庭玉造访诗人在城东的居所，手中捧着元代画家何思敬的山水画卷。庐：居所；何侯：对何思敬的尊称。
2. 乍向高堂一披睹，已知笔力天下无：刚在堂屋展开画卷观看，便已知晓画家笔力超凡，当世无双。乍：刚、才；披睹：展开观看；笔力：指绘画的笔势、功力。
3. 老我爱山兼爱画，对此心神忽俱化：我年老既爱山水也爱绘画，面对这幅画忽然间心神与画境融为一体。俱化：一同融入画境。
4. 得非鼓柁过潇湘，无乃枝藤上嵩华：莫非是驾船驶过湘江，又或是攀着藤萝登上嵩山华山？此处以设问写观画时神游画中山水的恍惚之感。鼓柁：摇船桨，代指驾船；潇湘：湘江流域，代指南方山水；嵩华：嵩山与华山，代指北方名山。
5. 野亭倒影浸江清，耳边仿佛波涛声：野外的亭台倒影浸在清冽的江水中，耳边仿佛能听到江涛的声响。浸：倒映、浸润。
6. 渔子苍茫泛舟入，林翁伛偻渡桥行：渔夫在苍茫江面泛舟而来，山林老人弯腰走过小桥。渔子：渔夫；伛偻：弯腰驼背的样子，形容老人行路姿态。
7. 因忆良工绎思处，元气淋漓满毫素：由此回想画家构思创作之时，笔墨间满溢着自然的生机元气。良工：指何思敬；绎思：构思、运思；毫素：笔与绢素，代指画作。
8. 岂但胸藏万丘壑，西极南溟随指顾：何止是胸中藏有万千山水丘壑，西极远地、南方大海都能随手绘出。万丘壑：喻指胸中包罗万千山水意境；西极：西方极远之地；南溟：南方大海；指顾：手指目视，形容随手可及、轻易绘就。
9. 驱山走海何雄哉，满堂空翠挥不开：笔下能驱遣山海，气势何等雄健！满室都弥漫着画中山水的苍翠之气，仿佛挥之不去。驱山走海：形容画作吞吐山海的磅礴气势。
10. 丹丘赤城意绵邈，蓬莱弱水情沿洄：画中丹丘、赤城的仙境意境悠远不尽，蓬莱、弱水的世外情思萦绕回旋。丹丘：传说中神仙居处；赤城：山名，道家所称仙境；蓬莱弱水：古代传说中的海上仙山与弱水之滨，代指仙境；沿洄：回旋、萦绕。

有客造访我城东的居处，
手中捧着何侯的山水画卷。
刚在堂屋展卷一观，
便知他笔力当世无双。
我年老既爱山水也爱绘画，
对着这幅画忽然心神与画境相融。
莫非是驾船驶过潇湘烟波，
又或是攀藤登上嵩华峰峦？
野外亭台倒影浸在清冽江波，
耳边仿佛响起江涛的声响。
渔夫乘舟苍茫而来，
山林老人伛偻走过小桥。
回想画家构思运笔之时，
笔墨间满溢着天地元气。
何止胸中藏尽万千丘壑，
西极南溟都能随手绘就。
笔下驱山走海何等雄健，
满室苍翠之气挥之不散。
丹丘赤城意境悠远绵长，
蓬莱弱水情思萦绕回旋。
（全诗后半部分有缺佚）

戴良为元末明初诗人，元亡后隐居不仕，坚守遗民气节。此诗为应友人袁庭玉之请，为其所藏元代画家何思敬的山水图题作。何思敬为元代知名山水画家，善绘清远山水意境。诗人此时身处明初，寄情山水以抒怀抱，观画时的沉醉既源于画作的高超艺事，也暗含自身对林泉之志的认同，同时暗含对前朝艺苑的追怀。

1. 结构层次清晰：全诗以“获画—观画神游—摹画实景—赞画家造诣—收束仙境”为脉络，层层递进，从眼前实景到内心神游，再推及画家的创作境界，逻辑连贯，情感逐步加深。
2. 虚实结合的创作手法：实写画中景物如野亭、渔子、林翁，虚写自身神游潇湘、嵩华的观感，以“得非”“无乃”的设问强化代入感，让静态画作拥有动态游历的鲜活体验。
3. 通感与视听结合：“耳边仿佛波涛声”将视觉画面转化为听觉感知，让静止山水拥有声响；“满堂空翠挥不开”以视觉、触觉的通感，烘托出青绿山水的浓郁意境，增强了画面的感染力。
4. 用典拓展意境：多处化用道家仙境典故，如丹丘、赤城、蓬莱弱水，将写实山水拓展至世外仙境，提升了画作格调，也寄寓了诗人超脱世俗的精神追求。
5. 歌行体气韵流畅：此作为七言歌行体，格律自由，句式错落，语言质朴自然又饱含赞叹之情，读来气韵流转，贴合题画诗抒情言志的特质。