永乐寺观先师柳公三大篆及诸石刻泫然赋此

这首诗是诗人瞻仰先师柳公篆书石刻时触景生情之作，以游寺行踪为线索，抒发了对恩师的深切追念，同时寄寓了世事变迁、人生短暂的深沉悲慨，整体情感沉郁苍凉，充满物是人非的怅惘。

1. 舍舟遵微行，振衣游净域：舍舟，弃船上岸；遵，沿着；微行，山间小路。振衣，抖落衣上尘埃以示净心；净域，佛教称清净之地，此处代指永乐寺。
2. 谁知登眺初，已动存没忆：登眺，登高远望；存没，亦作“存殁”，指生者与死者，此处特指先师已故，诗人由此触发追忆。
3. 大篆揭巍堂，古句刻贞石：大篆，先秦至秦代通行的篆书字体，此处指先师柳公所书篆文；揭，镌刻、高悬；巍堂，高大的殿堂。古句，指先师遗留的诗文；贞石，坚贞的碑石，即石刻。
4. 辞翰固留今，身世悉成昔：辞翰，指诗文与书法作品；固，依然留存。身世，指先师的一生经历；悉，全、都；成昔，已成过往陈迹。
5. 筠绿雨新霁，山寒窗易夕：筠，竹子；霁，雨后转晴。山窗，山寺中的窗棂；易夕，天色很快便至黄昏。
6. 方怀露电悲，何有林泉适：露电，以露之易晞、电之暂存比喻人生短促无常；林泉适，指归隐林泉的闲适心境。何有，哪里谈得上。
7. 出睹阶上苔，一是旧形迹：出睹，走出殿堂看见；一是，全都是；旧形迹，指先师留下的过往痕迹。
8. 我心如涧水，欲流翻震激：涧水，山间溪流；翻，反而；震激，激荡翻涌，形容心绪悲恸难平。

弃船踏上山间幽径，抖尽征尘踏入清净佛刹。
谁知方才登高远望，已然勾起对亡师的追忆。
先师的大篆高悬在巍峨殿堂，诗文镌刻在坚贞碑石之上。
辞章墨迹至今留存，可先生的身世早已化为陈昔。
翠竹青绿，恰逢雨后初晴；山寺窗寒，天色转瞬黄昏。
方才慨叹人生如露电般短暂，哪里还谈得上林泉归隐的闲适？
走出殿来看见阶前青苔，处处都是先生旧日的踪迹。
我的心如同山间涧水，本欲静静流淌，却陡然翻涌激荡。

戴良为元末明初著名诗人，曾受学于元代文学家柳贯（即诗中“先师柳公”），二人情谊深厚。入明之后，戴良拒绝出仕，隐居遁世，心怀故国之思与身世之悲。此诗当作于其隐居期间，诗人游览永乐寺时偶然见到先师遗留的篆书与石刻，睹物思人，由恩师的遗迹联想到自身流离与世事变迁，遂写下此诗，既追念恩师，亦抒发了人生无常、故国沦亡的深沉感伤。

1. 章法严谨，情感逐层递进：全诗以游寺行踪为线索，从入寺登眺开端，随即触景生情引出追忆；继而以“辞翰留存”与“身世成昔”的对比，生发人生无常的感慨；再以寺中清冷晚景烘托悲绪，最后以阶前青苔的旧迹收束，将内心悲恸具象化，情感从淡到浓，层层铺展自然沉郁。
2. 意象烘托与用典精妙：以雨后新绿的竹丛、山寒夕照的窗景、阶前苍苔等清冷幽寂的意象，营造出物是人非的苍凉氛围，暗合诗人的悲怆心境。化用“露电”之典（出自《世说新语》“人生如露居电逝”），将抽象的人生短促之感具象化，凝练贴切。
3. 对比手法强化主题：“辞翰固留今”与“身世悉成昔”形成鲜明对照，先师作品得以传世，而其人已然逝去，凸显世事无常、生命易逝的主题，加深了追念之悲。
4. 比喻收束，余韵悠长：末句“我心如涧水，欲流翻震激”以涧水欲流却被激荡为喻，将诗人追念恩师、身世感伤、世事沧桑的复杂心绪具象化，生动传神，余味不尽。
5. 此诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，语言质朴沉郁不事雕琢，贴合诗人沉哀的心境，具有元明之际遗民诗的典型风格特色。