登鹿田

这首五言古诗以登山行程为线索，记叙了诗人登临鹿田山的全程：从山北倦游转向山南攀援，历经苔滑萝牵的艰险路程，终至险尽见平原，又见群峰如城、林泉清幽的胜景；随后触景生情，由鹿田的仙迹古冢生发身世之感，抒发了学道遇阻、怀往思来的惆怅，以及渴望归隐的心境。全诗融写景、叙事、抒情于一体，兼具山水记的实录性与言志诗的思想性。

1. 山北倦游览，山南纵攀援：山北的景致已经游赏得疲倦，便转向山南放开手脚肆意攀登。纵：放纵，此处指放开拘束，尽情攀登；攀援：攀附草木向上行进。
2. 苔滑岂可步，萝弱犹足扪：苔藓滑腻哪里能安稳行走？纤细的女萝还可以用手抓握借力。萝：指女萝，一种寄生在树木上的藤蔓植物；扪：握持、抓握。
3. 力竭转修蹊，险尽得平原：力气用尽后转上悠长的小路，艰险的山路走完，忽见一片平坦原野。修蹊：修长的山间小路；修指长、远。
4. 排峰作郛郭，列岫代墉垣：群峰排列如同外城的郭墙，山峦连绵代替了城垣的屏障。郛郭：外城；列岫：排列的山峰；墉垣：城墙。
5. 披拂趋兰社，靡迤入松门：拨开草木奔向清幽的兰社，曲折前行进入松间的门径。披拂：拨开、拂开（草木）；兰社：祭祀兰神的社坛，此处代指清幽脱俗的山居之所；靡迤：连绵曲折的样子；松门：松树林间的天然门径。
6. 奇石既罗径，初篁亦当轩：奇异的石头罗列在小径旁，新抽的竹子正对着山居的窗轩。罗径：罗列于小径之间；初篁：新生的竹子；当轩：对着窗轩，轩指有窗的小屋或廊台。
7. 鹿耕事固远，仙化迹还存：仙人以鹿耕田的故事本已久远，羽化登仙的遗迹却还留存。鹿耕：传说中仙人以鹿耕作的典故，暗合鹿田山的得名由来；仙化：仙人羽化登仙。
8. 野田遗旧场，孤冢秘精魂：野外的田地留下旧时的耕作场地，孤坟静静藏着逝者的精魂。孤冢：孤单的坟墓；秘精魂：掩藏着死者的魂魄。
9. 感往情已剧，怀来念弥敦：感念往昔的心绪已然激荡，追怀来者的思念更加深厚。感往：感念往昔旧事；怀来：追怀往昔、向往来者；弥敦：更加深厚。
10. 学道值时阻，摄生逢景奔：学道恰逢时世艰难，养生保全自身又赶上光阴飞逝。学道：此处指学习道家出世养生之道；值时阻：恰逢时局艰难；摄生：养生、保全自身；景奔：指光阴如飞驶的影子，即时光飞逝。
11. 何能弃缘业，即此穷朝昏：怎能舍弃世俗的因缘事业，就在此地度过朝朝暮暮？缘业：世俗的因缘与事业；穷朝昏：度过从早到晚的时光，指终老于此。

山北的景致已游赏得倦怠，便转向山南放开手脚攀援。
苔藓滑腻哪里能安稳落脚？纤细的女萝还可抓握借力。
力气用尽转上悠长山路，艰险尽处忽见一片平原。
群峰排列好似外城郭墙，山峦连绵代替了城垣屏障。
拨开草木奔向清幽居所，曲折前行进入松间门径。
奇石罗列在小径旁侧，新竹正对着山居窗轩。
仙人以鹿耕田的故事本已遥远，羽化仙踪的遗迹却还留存。
野外田畴留下旧时场院，孤坟静静藏着逝者精魂。
感念往昔心绪已然激荡，追怀来者的思念更加深沉。
学道恰逢时世艰难，养生又赶上光阴飞逝。
怎能舍弃世俗的因缘事业，就此地终老朝朝暮暮？

戴良为元明之际诗人，字叔能，浦江（今浙江浦江）人，早年仕元，官至淮南江北等处行中书省儒学提举。元亡后，他隐居家乡，拒绝仕明，洪武十六年被强征至京师，后自杀殉元。
鹿田山位于戴良故乡浦江一带，相传为仙人遗迹所在。此诗应为戴良隐居期间登临鹿田山所作，诗中既记录了登山的实景，也借山中古冢、仙迹抒发了身世飘零之感，寄托了对乱世的感慨与归隐的渴望，“学道值时阻”一句暗合了他身处改朝换代之际的困顿心境。

1. 结构脉络清晰：全诗以登山行程为线索，从“倦游山北”到“纵攀山南”，再到“力竭见平原”“披拂入松门”，最后由景生情抒发感慨，叙事写景层层递进，过渡自然，兼具游记的实录性与诗歌的抒情性。
2. 意象营造脱俗：诗人以“郛郭”“墉垣”喻群峰，将自然山势赋予城郭的雄伟形态，凸显鹿田山的开阔壮阔；以“兰社”“松门”“奇石”“初篁”等意象营造出清幽绝尘的山居意境，与“鹿耕”“仙化”的典故呼应，强化了鹿田山的仙古氛围。
3. 情景交融，借景言志：前半部分细致描绘登山所见的实景，后半部分由山中遗迹生发身世之慨，将个人“学道值时阻”的困顿、“感往怀来”的惆怅融入山水游览之中，写景与抒情浑然一体，既有山水诗的审美意趣，又饱含身世之感。
4. 语言质朴自然：全诗为五言古诗，句式自由舒展，无近体诗的格律拘束，语言平实凝练，既保留了山水记的写实性，又不失诗歌的含蓄韵味，体现了元明之际山水诗融理趣于写景的特点。