和陶渊明拟古（九首）

这首诗为明代遗民诗人戴良和陶渊明《拟古》之作，抒发了对故国元朝的深切怀念，表达了岁月流逝中恐忘故土的焦虑，以及追慕古人守节之志、慨叹同道难觅的沉郁情怀。

1. 故国日已久，朝暮但神游：
   故国：此处指元朝，戴良为元末遗民，以故国代指前朝。日已久：指元朝灭亡已有多时。朝暮但神游：早晚只能在精神世界中神游故国，因现实中无法返回。
2. 谁谓相去远，夙昔隘九州：
   相去远：指与故国的空间距离。夙昔：往日、从前。隘九州：认为九州之地狭小，形容曾遍游故国疆域，足迹遍布各地。此句以昔日游历之广，反衬如今只能神游的怅惘。
3. 此计一云失，坐见岁月流：
   此计：指当初坚守节操、隐居避世的谋划。云：句中助词，无实义。坐见：徒然看着、空自看着。岁月流：时光如流水般逝去。此句谓原本的守节之计划一朝落空，只能空自看着岁月流逝。
4. 岁月未足惜，恐遂忘首丘：
   首丘：狐死首丘的典故，出自《礼记·檀弓上》，谓狐狸临死时头朝向自己出生的土丘，后用以比喻不忘根本，此处特指不忘故国故土。此句谓时光流逝本不足惜，只怕自己渐渐忘却对故国的思念。
5. 在昔七人者，抱节去衰周：
   七人：一般指伯夷、叔齐等坚守节操、不仕新朝的古代隐士，此处代指避世守节的先贤。衰周：指周室衰微的乱世，此处借指元末动荡的时局。此句追忆古代贤者抱节避世的事迹。
6. 不遇鲁中叟，履迹将安求：
   鲁中叟：指孔子，因孔子为鲁国人，故称。履迹：足迹，此处代指行道济世的踪迹。安求：何处追寻。此句谓若遇不到像孔子那样能行道济世的贤者，自己的志向与行迹将无处寄托，慨叹同道难觅。

故国沦亡已过许久，朝朝暮暮只能神游故园。
谁曾说彼此相隔遥远？昔日我曾踏遍九州山川。
可惜守节之谋一朝落空，徒然看着岁月滔滔流转。
岁月流逝本不足惜，只怕渐渐忘却首丘之念。
古时那七位抱节君子，离开衰微周室隐居避世。
若遇不到鲁地贤叟，我的行迹该向何处追寻？

戴良（1317—1383），字叔能，元末明初浦江人，曾任元朝淮南江北行省儒学提举。元亡后，他拒绝仕明，隐居四明山，后被明太祖朱元璋强行征召赴京，途中作此组诗以抒发遗民情怀。本诗为《和陶渊明拟古（九首）》之一，沿袭陶渊明借古咏怀、抒发个人怀抱的创作传统，以故国之思、守节之志为核心，寄托了改朝换代后的家国之悲与精神苦闷。

1. 用典自然，意蕴深厚：全诗多处化用古典典故，如以狐死首丘喻不忘故国，以伯夷叔齐等七人抱节避世喻坚守志节，以“鲁中叟”孔子喻同道贤者，典故贴合主题，不堆砌辞藻，使浅近的语言蕴含深沉的家国情怀。
2. 情感层层递进：开篇以“神游故国”点明怅惘之情，继而以昔日游历之广反衬如今的疏离，再写守节计划落空的遗憾，进而抒发恐忘故土的焦虑，最后以追慕先贤、慨叹同道难觅收束，情感逐层深化，沉郁真挚。
3. 风格质朴平淡，贴合陶诗特质：作为和陶之作，全诗语言浅近直白，无刻意雕琢之辞，句式自然流畅，接近陶渊明田园诗的平淡醇厚风格，尽显古雅沉静的韵味，契合拟古之作的创作要求。
4. 不拘格律，古意盎然：全诗以五言古诗形式创作，未拘泥于近体诗的平仄、对仗规则，句式自由舒展，尽显汉魏古诗的古雅风貌，符合“拟古”的创作主旨。