题永乐寺水竹居（先师柳待制尝访匡长老于此

这首诗为题咏永乐寺水竹居的怀古寄兴之作，以登临古迹起笔，追忆先师柳贯曾到访此地的往事，抒发了世事变迁、陈迹难寻的怅惘，同时借眼前水竹清幽之景，表达了向往禅林隐逸、终老林泉的心境，兼具怀人伤逝与寄情出世的双重意涵。

1. 一上高楼恨有余：一上，一旦登上；高楼，指永乐寺内的登高楼宇；恨有余，心中满是怅惘遗恨，未尽之意。
2. 登临事往竟成虚：登临，登高望远；事往，往昔的人事已逝去；竟成虚，最终都化为虚空陈迹，不复存在。
3. 已无阁老履絇迹：阁老，此处指诗题小注中的“先师柳待制”——元代文学家柳贯，官至翰林待制，故称；履絇（qú），指鞋上的系带装饰，代指行人的足迹；迹，踪迹。句意谓再也找不到柳贯当年到访此地的痕迹。
4. 徒认匡公水竹居：徒，空自、只能；匡公，指永乐寺的匡长老；水竹居，为匡长老的居所，因临水多竹得名。句意谓只能空自辨认匡长老旧日的水竹居遗址。
5. 珮玉声流池尽处：珮玉，即玉佩，此处以玉声借指风吹竹林或泉水叮咚的清响；流，回荡、流淌；池尽处，池塘的尽头。句意谓清越的声响回荡在池塘尽头。
6. 琅玕影动月来初：琅玕（láng gān），本指美玉，此处借代竹子；影动，竹影晃动；月来初，月亮初升之时。句意谓初升的月光下，竹林影影绰绰摇曳不定。
7. 从今便结东林社：东林社，指东晋高僧慧远在庐山东林寺结白莲社修佛的典故，后世代指禅林隐逸、结社修持的雅事。句意谓从今往后便要加入禅修的莲社。
8. 晓钵高擎老衲如：晓钵，僧人清晨化缘所用的食器；高擎，高高举起；老衲，老僧的自称，此处代指寺中僧人或作者自比的修行者；如，……的样子。句意谓像老僧一般高擎晓钵，终老此间修行。

一旦登上这座高楼，胸中便满是怅惘遗恨。
登高望远的往事早已随风而逝，最终都化作了虚空陈迹。
再也寻不见阁老当年到访的足迹，
只能空自辨认匡长老旧日的水竹居。
清越的声响回荡在池塘尽头，
初升的月光下，竹林影影绰绰摇曳不停。
从今往后便要结下东林莲社般的禅修之约，
像老僧一般高擎晓钵，终老此间。

戴良为元末明初诗人，曾仕元为官，明洪武年间被征召至京师，后自尽以全节。这首诗题注“先师柳待制尝访匡长老于此”，其中“柳待制”即元代文学家柳贯，为戴良的前辈师长，二人亦有师生之谊。
关于创作时间，学界主流观点认为此诗为戴良晚年避居浙东时所作，此时他经历了元明易代的乱世，目睹故旧凋零、世事变迁，登临永乐寺水竹居时，追忆先师过往，感慨时光流逝，遂作此诗，既怀先师，亦寄寓了自己对隐逸禅修生活的向往，以消解乱世中的精神苦闷。关于具体创作年份尚有争议，暂以学界主流解读为准。

1. 结构章法严谨：全诗以“登临”为线索，首联破题，以“恨有余”定下全诗怅惘的基调；颔联紧扣题注，追忆先师遗迹，点明“怀古”主题；颈联转写眼前实景，以声、影结合绘出水竹居清幽静谧的禅院之境；尾联收束全篇，抒发归隐禅林的愿望，将怀古之思与出世之愿融为一体，结构完整，层层递进。
2. 用典自然贴切：尾联“东林社”借用慧远结社的典故，既贴合永乐寺的禅林背景，又含蓄表达了作者对隐逸修禅生活的向往，无堆砌之弊，意蕴深远。
3. 意象营造清幽：诗中以水、竹、月、池等意象组合，勾勒出静谧雅致的禅院氛围，与颔联“事往成虚”的怅惘形成映衬，以景衬情，将怀古的感伤融入清幽的景致之中，淡而有味。
4. 格律对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联“已无阁老履絇迹，徒认匡公水竹居”与颈联“珮玉声流池尽处，琅玕影动月来初”均对仗工整，平仄协调，符合律诗的格律要求，体现了作者深厚的古典诗歌创作功底。
5. 情感复杂深沉：全诗既有对先师的追怀悼念，又有对世事变迁的感慨，最终落脚于归隐禅林的解脱，反映了元末明初文人在易代之际普遍的精神状态，兼具个人情感与时代印记。