送陈同知

本诗为明代诗人戴良送别友人陈同知的作品。诗人先以铺陈之笔描绘依附权贵者的荣显际遇，与陈同知仕途困顿、沉沦下僚的处境形成鲜明对比，抒发了对友人的深切同情，暗含对世道不公的感慨。

1. 楚客事晋君，已皆荣厚禄：楚客本指战国旅居他国的楚人，此处喻指依附当朝权贵的士人；晋君借指手握大权的权臣。句意：那些依附权贵的士人，都已获得丰厚俸禄与显贵地位。
2. 身章袭犀象，鼎食饫粱肉：身章指官员的服饰仪仗；袭指穿著、披挂；犀象指犀牛角、象牙制成的饰物，代指华贵的服饰。鼎食指古代贵族列鼎而食的排场，代指奢华的饮食；饫（yù）意为饱食；粱肉指精美的饭食与肉食。句意：他们身着缀有犀象饰物的华服，日常饱食精美的粱肉。
3. 荀范作姻娅，赵魏与追逐：荀范指春秋晋国的荀氏、范氏两大世族，此处借指当朝权贵家族；姻娅指姻亲、亲家。赵魏指春秋晋国的赵氏、魏氏两大世族，亦代指权贵阶层；追逐指追随、趋奉。句意：这些士人与权贵家族结为姻亲，追随世家大族奔走趋奉。
4. 旦分驰道出，夜旁天居宿：旦指清晨；分驰道指驾车疾驰于权贵通行的大道；天居指朝廷或权贵的府邸。句意：清晨驾车疾驰于大道，夜里则宿于权贵府邸旁，极尽攀附之态。
5. 故悲绝宗党，新敬起宾仆：故指旧有的、原本的；绝宗党指与宗族乡党断绝往来；新敬指假意的恭敬。句意：他们为攀附权贵，竟与宗族乡党断绝情谊，却仅对宾客奴仆摆出恭敬的姿态。
6. 东洲有儒生，官路独迷躅：东洲为诗人或友人故乡的代称；儒生此处特指陈同知，与前文依附权贵的楚客形成鲜明对比；迷躅（zhú）指徘徊不前，喻指仕途不顺。句意：唯有东洲的这位儒生，在官路上独自徘徊，仕途始终困顿不顺。
7. 青年结主知，穷老佐州牧：结主知指得到君主的赏识与知遇；穷老指到老仍穷困潦倒；佐州牧指辅佐州级长官，即担任同知这类州级佐官。句意：他年轻时便得到君主的知遇，到老却仍仅能担任州牧的佐官。
8. 今为千里行，犹未分符竹：分符竹指古代朝廷授予地方官员竹制符节，以示正式任命，代指实授官职。句意：如今他要远赴千里之外赴任，却仍未获得正式的官职任命。

那些依附权贵的游士，皆已荣膺厚禄显贵身。
身着缀着犀象饰的华服，日常饱食精美的粱肉。
与权贵家族结为姻亲，追随世家大族奔走趋奉。
清晨驾车疾驰于大道，夜里宿在权贵府邸旁侧。
为攀附竟与宗族断绝，却对宾仆假意恭敬。
唯有东洲的这位儒生，仕途之上独自徘徊。
青年时便得君主知遇，到老仍只佐理州牧事务。
如今他要远赴千里赴任，却仍未得到正式官衔。

戴良为元末明初著名诗人，曾仕元为官，明建国后隐居不仕，多次拒绝朱元璋的征召。这首诗是其送别友人陈同知的作品：陈同知半生仕途困顿，青年时便有才名受君主知遇，却到老仅能担任州级佐官，此次远赴地方却仍未获得实授官职。学界对本诗具体创作时间尚无定论，多认为作于明初洪武年间，诗人借对比权贵与友人的境遇，抒发对友人的同情，亦暗含自身的身世感慨。

1. 对比手法凸显主旨：全诗前半部分铺陈依附权贵者的荣显奢华，后半部分聚焦陈同知的仕途困顿，二者形成强烈反差，既凸显了友人的失意，也暗含了对世道不公的批判，情感表达含蓄深沉。
2. 用典含蓄蕴藉：诗中以春秋晋国的楚客、荀范、赵魏等典故影射明初的权贵阶层，借古喻今，既丰富了诗歌的文化内涵，又避免了直白的讽刺，契合古典诗歌含蓄蕴藉的审美特点。
3. 叙事与抒情自然融合：全诗以叙事为主，先铺叙权贵境遇，再转入对友人的描述，最后以友人即将远行的场景收束，将对友人的同情与自身的身世感慨融入叙事之中，情感自然流露，不刻意雕琢。
4. 体裁适配抒情需求：本诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，笔法自由舒展，便于铺陈叙事与抒发复杂情感，完美适配送别诗的抒情需求。其中“荀范作姻娅，赵魏与追逐”两句采用宽对，增强了诗歌的节奏感。