携孺子果定居吴兴守望

本诗是诗人携家定居吴兴后的心境写照，既抒发了历经战乱漂泊后终得安身的庆幸，也表达了放弃权谋道术、归隐田园的志趣，以诸葛亮隐居典故反衬自身彻底归隐的决绝。

1. 湖上云山费扫除：湖上，指吴兴一带的湖山景致；云山，泛指山水云雾之胜；费扫除，意为费尽心力整理安顿居所，同时暗指涤除世俗杂念，静心领略湖山之美。
2. 半生心迹始酬予：半生，指半辈子的辗转岁月；心迹，内心的志向与行事本心；始酬予，意为半辈子的心愿与抱负终于得偿。
3. 兵戈转眼催人老：兵戈，指代明代中期东南沿海的倭寇战乱；转眼，极言时光流逝之快；催人老，战乱动荡让岁月更显仓促，身心俱疲催人衰老。
4. 旅食随年作计疏：旅食，指漂泊异乡的生计与饮食；随年，随着年岁增长；作计疏，意为长期漂泊流离后，对生计谋划日渐生疏，暗含战乱中生计无措的困顿。
5. 鸿宝竟难参洞箓：鸿宝，道家经典，亦泛指修仙道术秘籍；洞箓，道家符箓、道经典籍；参，参悟研习；句意为自己终究难以参透道家修仙与权谋之术。
6. 阴符只合让农书：阴符，即《阴符经》，古代道家、兵家经典，此处代指经世致用的权谋之学；让，退让、不如；农书，指农耕生计相关的书籍；句意为如今看来，归隐务农才是适合自己的选择。
7. 郊坰不作南阳隐：郊坰，指郊外荒野之地；南阳隐，指诸葛亮隐居南阳隆中以待明主的典故；不作，意为不效仿、不打算；句意为自己不会像诸葛亮那样隐居待仕，而是彻底脱离世俗。
8. 行路人犹说草庐：草庐，指诸葛亮隐居时的居所；句意为即便自己隐居此地，行路人仍会谈论当年诸葛亮的草庐，以典故反衬自身归隐的纯粹，不求功名复出。

湖上山色云光，费我几番整理涤尘；
半辈子的心事与志向，今日总算得偿所愿。
战乱转眼便催人衰老，
漂泊多年的生计，随年岁渐觉谋划生疏。
终究难参透道家权谋的典籍，
不如退而修习农耕的诗书。
不再效仿诸葛亮隐居南阳以待时机，
行路人依旧会谈论那隆中草庐。

徐献忠为明代嘉靖年间文学家，曾任奉化知县，后弃官归隐。晚年携家移居吴兴（今浙江湖州），彼时正值明代中期倭寇侵扰东南沿海，诗人此前因战乱辗转漂泊，历经半生流离后终于在吴兴定居。此诗便是其定居后所作，抒发了乱世得安的感慨与彻底归隐的志趣。

1. 格律严谨：全诗为标准七言律诗，颔联“鸿宝竟难参洞箓，阴符只合让农书”对仗工整，“鸿宝”对“阴符”，“竟难”对“只合”，“参洞箓”对“让农书”，词性、意境皆相匹配，符合律诗格律要求。
2. 用典精妙：多处化用古典典故，以“南阳隐”“草庐”指代诸葛亮隐居隆中之事，反用其意，表明自己并非待时而动的济世隐居，而是彻底脱离世俗的田园归隐，强化了归隐的决绝之意；“鸿宝”“洞箓”“阴符”借道家、兵家典籍，反衬自身放弃经世权谋的选择。
3. 情感脉络清晰：从开篇定居湖山的欣慰，到回望战乱漂泊的感慨，再到放弃权谋、选择务农的抉择，最后以典故收束，层层递进，将个人心境与时代背景融为一体，情感真挚自然。
4. 语言平实厚重：全诗语言不事雕琢，以浅近文言表达深沉心境，既有对过往漂泊的追忆，也有对当下安稳的珍视，兼具个人情感与文化内涵。