寄仙岩翁

这是一首寄赠友人的隐逸诗，以高旷清幽的山居景致烘托隐士的高洁品格，抒发对世俗功名的蔑视，表达对超脱尘俗、寄情山水的归隐生活的向往与赞美。

1. 巾峰高插牛斗旁：巾峰，指仙岩翁隐居地的仙岩山主峰；牛斗，牛宿与斗宿，为二十八宿之一，对应古代吴越之地的分野，极言山峰高耸直入星空。句意：巾峰高耸，直插吴越分野的星空之上。
2. 高人一出草木黄：高人，指仙岩翁，亦暗指隐士的超拔品格；草木黄，形容山居秋景萧疏，以清寂环境烘托隐士的脱俗气质。句意：高人隐居于此，周遭草木都显得清疏萧凉。
3. 碧云缥渺下溟漳：碧云，青色云气，代指高远天际；缥渺，同“缥缈”，朦胧隐约；溟漳，泛指江湖水道。句意：朦胧的碧云悠悠飘下，落在江湖之上。
4. 直来竺国吴山阳：竺国，古印度别称，此处代指佛国胜境；吴山，泛指江南吴地山峦；山阳，山的南面（古以山南为阳）。句意：高人直从佛国般的胜境而来，落脚在吴山的南麓。
5. 吴山竺国山水重：山水重，指山水景致厚重幽深，意境悠远绵长。句意：吴山与佛国胜境一样，山水都充满了沉静悠长的意韵。
6. 丹灶烟锁莲花峰：丹灶，道家炼丹的炉灶，代指隐士修炼的居所；莲花峰，代指仙岩山的秀美奇峰；烟锁，云雾与丹灶炊烟缭绕笼罩。句意：丹灶的青烟与云雾一同笼罩着莲花峰。
7. 一声两声猿啸月：猿啸月，猿猴在月下长啸，营造山居清幽孤寂的意境。句意：一两声猿啼划破月下的清寂。
8. 十里五里松号风：松号风，松涛在风中呼啸，以壮阔的山林声响烘托山居生机。句意：十里五里的松林，都在风中呼啸作响。
9. 高人放浪得真趣：放浪，放达不羁，不为世俗礼法所拘；真趣，指寄情山水的自然意趣。句意：高人放达自在，悟得了山水间的真正意趣。
10. 半纸功名何足贵：半纸功名，代指微薄的世俗科举功名；何足贵，哪里值得珍视。句意：半点世俗功名，又哪里值得挂齿珍贵？
11. 白头黄卷对青岑：白头，年老；黄卷，指典籍书卷；青岑，青翠的山峰，代指山林隐居之地。句意：到了晚年，仍以书卷与青山为伴。
12. 金鸟飞上裟罗树：金鸟，古代神话中太阳里的金乌，代指落日；裟罗树（亦作娑罗树），佛教圣树，常生于清幽胜地。句意：落日西飞，飞上了娑罗树的枝头。

巾峰高耸，直插吴越星空之上，
高人隐居此地，周遭草木清疏萧凉。
碧云缥缈悠悠，飘落在江湖之上，
直从佛国胜境而来，落脚吴山南麓。
吴山与佛国山水，意韵悠长厚重，
丹灶青烟缭绕，锁闭莲花峰头。
一两声猿啼，划破月下清光，
十里五里松涛，随风呼啸回荡。
高人放达自在，悟得自然真趣，
半纸世俗功名，何足挂齿珍贵？
白头之年，以黄卷青岑为伴，
落日西飞，飞上娑罗树的梢头。

兰江濋公为明代诗僧，兰江为其籍贯地（今浙江兰溪一带），濋公为僧人法号。仙岩翁为其隐居浙南仙岩山的友人，二人皆有超脱尘俗的志趣。此诗为寄赠友人的隐逸之作，具体创作时间不详，从“白头黄卷”句推测，大概率作于诗人晚年，此时诗人历经世事，更推崇寄情山水的隐居生活，以诗赞美友人的高逸品格，同时抒发自己对世俗功名的鄙夷与对闲适归隐的向往。诗中融合佛道意象，也体现了明代文人与僧道思想交融的文化背景。

1. 意境营造：全诗以高旷清幽的山居景致为核心，从“巾峰高插”的远景，到“猿啸松风”的近景，再到“丹灶烟锁”的细节，层层铺陈出超脱尘俗的隐逸天地，结合佛道典故进一步强化了清寂高远的禅意意境。
2. 用典与意象：多处化用佛道典故，如“竺国”“娑罗树”“丹灶”，既贴合隐士的修行生活，也体现了诗人的文化修养；“金鸟”“牛斗”等意象兼顾天文地理与诗意美感，丰富了诗歌的文化内涵。
3. 对仗与音律：“一声两声猿啸月，十里五里松号风”一联，以数量词对举，动静结合，对仗工整，音韵和谐，精准捕捉了山居月夜的清幽声响，成为全诗的写景佳句。
4. 主题递进：诗歌结构由景入情，先写隐居环境，再赞友人品格，最后直接抒发对功名的蔑视与归隐的向往，层层递进，情感自然流露，真挚动人。
5. 以景结情：末句“金鸟飞上裟罗树”以落日之景收束全诗，既暗合佛国圣树的清雅氛围，又以自然时序的流转烘托出超脱尘俗的永恒意境，余韵悠长，升华了隐逸主题。