登钟山唯秀亭

这首七言古诗为明代僧人兰江濋公登临南京钟山唯秀亭所作，以开阔笔触描绘登亭所见的山川形胜，兼及金陵故地的历史遗迹与仙乡想象，抒发了诗人超脱尘寰的禅意心境与怀古之思，兼具山水写景与抒情言志的双重内涵。

浥袂秀色时苍苍
浥（yì）：湿润、沾湿。袂（mèi）：衣袖。苍苍：苍翠迷茫的样子。句意：沾湿衣袖的秀美景致，时时弥漫着苍翠迷茫的山色。

冯陵八荒隘九阳
冯（píng）：通“凭”，登临、倚仗。八荒：原指八方极远之地，此处泛指天下各处。隘：使……局促、收窄。九阳：代指天地间的日光极致或九天光明，极言登高后视野远超寻常日光所及，令九天日光都显得局促。句意：登临高处俯瞰八方荒远，连九天的日光都仿佛变得局促狭隘。

裂地长江走脚下
裂地：形容长江奔腾之势仿佛撕裂大地。走：奔涌、流淌。句意：仿佛撕裂大地的长江奔涌在脚下。

巡檐赫日当吾旁
巡檐：日光掠过亭檐。赫日：炽热的太阳。句意：炽热的太阳掠过亭檐，正悬在我的身旁。

楚天吴天云海宽
楚天、吴天：钟山地处六朝古都南京，古属楚、吴之地，此处代指金陵一带的天空。云海：云雾如海般浩渺。句意：楚吴故地的天空下，云海浩渺宽阔。

千山万山蛟龙蟠
蟠（pán）：盘绕、屈曲。句意：千万座山峦如同蛟龙般盘曲蜿蜒。

采石沙头人唤渡
采石：即采石矶，今安徽马鞍山境内的长江著名渡口，与钟山隔江相望。沙头：沙洲边。唤渡：呼唤渡船。句意：采石矶的沙洲边，有人在呼唤渡船。

大茅峰顶仙骑鸾
大茅山：今江苏句容境内的道教名山，相传有仙人飞升遗迹。鸾：传说中凤凰一类的神鸟。句意：大茅山峰顶，恍若有仙人骑着鸾鸟飞过。

眼底山川不尽识
尽识：完全辨识、看清。句意：眼前的山川美景，难以尽数辨识。

藓花石路空辇迹
藓花：苔藓。辇迹：帝王车驾经过留下的痕迹。空：徒然、只留下。句意：石路上覆满苔藓，只空留着昔日帝王车驾的陈迹。

忆昔玄岛看波时
玄岛：指海上仙岛，此处代指超脱尘寰的仙境。句意：追忆往昔在仙岛观览波涛的时刻。

六气不动乾坤寂
六气：语出《庄子·逍遥游》，指阴阳、风雨、晦明六种自然气象，此处代指世间万物的变化。不动：安然静止，无生灭变迁。乾坤寂：天地间一片寂静安宁。句意：那时六气安然不动，天地间一片寂静祥和。

沾湿衣袖的山色，时时苍翠迷茫，
登临高处俯瞰八方，连九天日光都显得局促窄小。
仿佛撕裂大地的长江，奔涌在我的脚下，
炽热的太阳掠过亭檐，正悬在我的身旁。
楚吴故地的天空下，云海浩渺宽阔，
千万山峦如同蛟龙，盘曲蜿蜒。
采石矶的沙洲边，有人在呼唤渡船，
大茅山峰顶，恍若仙人骑着鸾鸟飞过。
眼前的山川美景，难以尽数辨识，
石路上覆满苔藓，空留着帝王车驾的陈迹。
追忆往昔在仙岛观涛的时刻，
那时六气安然不动，天地一片寂静祥和。

兰江濋公为明代僧人，生平史料记载较少。钟山即南京紫金山，为江南形胜之地，唯秀亭为钟山知名登临景点。明代南京作为留都，山川形胜引得文人僧众频繁登临题咏。此诗当作于诗人登临唯秀亭之际，以禅者的空灵视角俯瞰金陵山川，既写实眼前壮阔景致，又融入对六朝故都历史陈迹的感慨，最终落脚于超脱世俗的禅意心境，兼具山水诗的开阔格局与禅诗的宁静内核。

1. 写景层次分明：全诗由近及远、由实入虚，先写亭边沾衣的山色、脚下奔涌的长江、身侧的烈日等近景，再铺展至楚天吴地的浩渺云海、千山万壑的蜿蜒山峦，随后转入采石矶渡口、大茅山仙乡的远景与虚景，层层递进，构建出开阔辽远的山水画面。
2. 意象与用典融合：诗歌化用诸多传统文化意象与典故：“八荒”“九阳”源自先秦天地观，“蛟龙蟠”沿用山水喻龙的传统修辞，“采石矶”“大茅山”结合金陵地域历史与道教仙乡传说，既贴合登临场景，又赋予诗歌深厚的文化底蕴。
3. 虚实结合的意境营造：前八句实写登亭所见之景，后六句转入虚笔：先由眼前苔藓覆路的辇迹生发怀古之思，再追忆昔年仙岛观波的超脱时刻，将眼前的山川壮阔与内心的禅意宁静融为一体，抒发了超越世俗的空灵心境。
4. 语言风格兼具雄浑与空灵：动词如“裂”“走”“巡”“蟠”精准生动，既写出长江奔腾的磅礴气势，又勾勒出山峦蜿蜒的灵动姿态；整体格调高迈开阔，又因禅意内核而兼具空灵淡远的美感，符合明代山水诗随性舒展的创作特点。
5. 格律自由舒展：此诗为七言古诗，不拘泥于近体诗的平仄对仗，节奏舒缓自由，适合抒发随性开阔的登临之思，与诗人超脱的心境相得益彰。