北征杂咏三首

这首诗为明代咏史抒怀代表作，以自然物象与历史典故起兴，批判官场倾轧、世态虚伪的现状，感慨世事无常、知己难寻，同时推崇明哲保身、看淡名利的人生态度，抒发了士大夫身处官场的苦闷与无奈。

1. 牦牛不为麟：牦牛为似牛的异兽，麒麟是古代公认的祥瑞象征，此句以牦牛难称瑞兽，喻指事物各有本真，不可冒充混淆。
2. 西施不负薪：西施为春秋越国美女，相传本为浣纱女子，“不负薪”意为未曾从事打柴劳作，此句以西施本非贫贱劳作之辈，进一步说明贵贱各有其本然身份。
3. 贵贱各有尚：尚，指本性、操守，意为富贵与贫贱之人各有其应坚守的本真。
4. 知者察其真：知者即有见识的人，察其真指体察事物的本质面貌。
5. 周公下白屋：周公指西周周公旦，以礼贤下士著称；白屋为平民所居的茅屋，代指贫贱之士，此句谓周公尚且屈尊礼遇贫贱之人。
6. 天下乃归仁：天下之人尽数归附其仁德，称颂周公的贤德。
7. 田窦相倾夺：田窦指西汉武安侯田蚡与魏其侯窦婴，二人同为外戚，因权势相争最终相继覆灭；倾夺即倾轧争夺。
8. 玉石俱见焚：美玉与顽石一同被焚毁，比喻善恶不分、好坏同归于尽，此处指田窦相争最终两败俱伤。
9. 大雅秉明哲：大雅指品德高尚、有远见的君子；秉指秉持；明哲指明达事理、善于保全自身。
10. 富贵成浮云：化用《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”，指将富贵视作天际浮云般轻淡无足轻重。
11. 昨日趋跄地：趋跄形容奔走权贵之门时恭敬匆忙的样子，此句指曾经权贵显赫、门庭若市的场所。
12. 今为灰与尘：意为如今已化作尘土，形容世事变迁、繁华易逝。
13. 济济鸿都士：济济形容众多的样子；鸿都士指东汉灵帝时设立的鸿都门学士人，后多借指趋炎附势的官僚阶层。
14. 何者结交亲：意为谁才是可以真正结交亲近的知己，感叹世态炎凉、交游虚伪。
15. 我欲竟此曲：竟指唱完、结束，此句谓我想要唱完这首抒怀的曲子。
16. 此曲难具陈：具陈即详尽陈述，意为胸中感慨万千，难以尽数说清。

牦牛终究成不了祥瑞的麒麟，
西施何曾做过打柴的营生。
贵贱本就各有其本真操守，
唯有明眼人能看透事物本质。
周公尚且屈尊礼遇贫贱之士，
天下才会尽数归附他的仁德。
田蚡窦婴相互倾轧争权，
最终美玉顽石一同焚毁。
君子秉持明哲保身的智慧，
富贵于我不过是天际浮云。
昨日还奔走权贵的繁华之地，
转眼便化作尘土烟消云散。
朝堂上济济一堂的衣冠之士，
谁才是可以交心的亲友？
我想唱完这首感慨的曲子，
却道不尽胸中万千心绪。

张时彻为明代嘉靖年间官员，官至南京兵部尚书，这首《北征杂咏》是其北行途中的咏史抒怀组诗之一。明代中期官场党争渐烈，派系倾轧之风盛行，士大夫阶层多趋炎附势、互相攻讦。张时彻身处官场，曾因派系斗争被弹劾罢官，目睹权贵相争、世态炎凉，遂借历史典故抒发对官场黑暗的批判，同时表达对明哲保身、看淡名利的人生态度的推崇，也流露了自身在仕途起伏中的苦闷与无奈。此说为学界主流观点，组诗具体创作时间暂无定论。

1. 用典精当，借古讽今：全诗密集使用历史典故，如周公礼贤、田窦倾轧、孔子论富贵、鸿都门学等，均为中国历史上典型的政治与社会事件，借古喻今批判明代中期官场的倾轧之风与虚伪的士人交游，将历史反思与现实感慨融为一体。
2. 对比鲜明，意蕴深沉：全诗多处运用对比手法：以周公礼贤下士与田窦倾轧相对比，凸显仁德与争权的不同结局；以“昨日趋跄地”与“今为灰与尘”相对比，抒发世事无常、繁华易逝的感慨；以“知者察其真”与“何者结交亲”相对比，感叹世态炎凉、知己难寻。
3. 语言质朴自然，情感直白恳切：全诗采用五言古诗体式，格律自由，语言不事雕琢，以直白的议论结合咏史，从物的本真到人的操守，再到历史兴衰、当下官场，最终落脚于自身的感慨，情感脉络清晰，深沉动人。
4. 结构完整，余韵悠长：全诗以起兴开篇，经议论、鉴史、抒怀，最终以“难具陈”收束，将难以言说的苦闷与感慨藏于言外，余韵悠长。