斑竹

这首七言绝句以斑竹为吟咏载体，融合舜帝南巡、湘妃泣竹的经典神话典故，又加入苏轼题墨的人文细节，借物寄慨，既交代了斑竹斑纹的由来，又暗含对先贤遗迹的追怀之情，意蕴悠远。

1. 重华南去不南还：重华为帝舜的号，《史记·五帝本纪》载“虞舜者，名曰重华”；“南还”指从南方返回中原故土。此句典出舜帝南巡狩，崩于苍梧之野，未得归还都城。
2. 二女啼痕在竹间：二女指尧帝的两个女儿娥皇、女英，二人嫁舜为妃。传说舜死于苍梧后，二女南望痛哭，泪洒青竹，竹枝尽染泪痕斑点，即后世所称“湘妃竹”；“啼痕”即泪痕。
3. 亦有富川苏子墨：富川为地名，今广西富川瑶族自治县，此处代指苏轼曾游历或题咏之地；苏子指宋代文学家苏轼（字子瞻）。关于此句典故，学界尚有争议：一说苏轼曾在富川题咏斑竹，一说后世将苏体书法墨迹附会于富川斑竹遗迹之上。此句谓富川一带的斑竹上，留存有苏轼相关的题墨遗迹。
4. 至今枝叶尚斑斑：“尚斑斑”意为至今依旧带有泪痕般的斑纹，既实指湘妃竹的天然斑点，也暗指苏子题墨留存至今的人文印记。

帝舜南巡一去未归还，
娥皇女英的泪痕染遍竹间。
富川之上更有苏子的墨迹，
至今枝叶犹自斑斑点点。

杜琼是明代前期吴门诗画派的先驱人物，一生隐居不仕，以诗画自娱。这首《斑竹》为咏物抒怀之作，具体创作时间未详，大概率是其观赏富川一带的斑竹遗迹时有感而作，借斑竹的典故抒发对古圣先贤与前代文人遗迹的追慕之情，暗含自身寄情林泉、追慕风雅的心境。

1. 用典精妙，意蕴丰厚：全诗融合两大典故，前两句用舜帝与湘妃的神话典故，交代斑竹的自然由来，自带古朴悠远的神话色彩；后两句加入苏轼题墨的人文典故，将自然物象与文人遗迹结合，拓宽了咏物诗的内涵，使斑竹不仅是自然景物，更承载了历史人文的厚重感。虽“富川苏子墨”的典故存在争议，但不影响全诗借物寄慨的艺术效果。
2. 结构清晰，层次分明：全诗四句起承转合自然，首句起笔点出舜帝南巡的背景，次句承上交代湘妃泣竹的典故，第三句转笔引入苏子题墨的新意象，第四句合笔收束，以“斑斑”二字呼应全篇，将自然与人文的斑点融为一体，结构严谨。
3. 语言质朴，意境悠远：全诗语言浅白流畅，无刻意雕琢之语，“斑斑”二字反复出现，既紧扣题旨，又强化了斑竹的意象特征，形成回环的韵律感。整体意境既带有神话的哀婉，又兼具人文的沉静，含蓄地传递出诗人对先贤的追怀之情，咏物而不滞于物。
4. 格律合规，声韵和谐：此诗为标准七言绝句，平仄合律（首句仄起不入韵，二、四句押韵，韵脚属平水韵上平十五删部），读来朗朗上口，声韵和谐自然。