发齐安偶成

这首诗是诗人途经齐安时的即兴怀古之作，借舜帝南巡不返的史事，感慨世事成毁倏忽无常，批判世人追逐古人陈迹、庸碌奔忙的状态，表达了顺应自然、超脱物外的人生追求。

1. 重华南狩时：重华为舜帝的号；南狩指舜南巡狩，《史记·五帝本纪》载舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。此句追忆舜帝南巡的史事。
2. 九有诵光格：九有即九州，代指全国；光格出自《尚书·尧典》“光被四表，格于上下”，意为功德昭著、达于天地。此句写舜帝南巡时天下称颂其盛德。
3. 帝子望不还，苍茫九疑碧：帝子此处代指舜帝，或指期盼舜帝归来的世人；九疑即九疑山，今湖南宁远境内，为舜帝葬地。此句写舜帝一去不返，九疑山只剩苍茫苍翠之景。
4. 天地寄寥廓，垒空寄大泽：寥廓指广阔的天地空间；垒空指废弃的营垒、故城遗址；大泽指广阔湖泽。此句以天地、废垒的苍茫景象，抒发历史变迁的沧桑之感。
5. 成毁真须臾，讵云靡穷极：须臾指片刻、瞬息；讵云意为“怎能说”；靡穷极即没有穷尽。此句感慨世事成毁皆转瞬即逝，何来永恒无尽的存在？
6. 胡为垒中人，还竞昔人迹：胡为即何为、为什么；垒中人代指世间众生；竞昔人迹指追逐古人陈迹，盲目效仿或追求虚名浮利。此句质问世人为何仍在奔波追逐过时的旧迹。
7. 岁月闲鹑居，物华美鷇食：鹑居鷇食出自《庄子·马蹄》，指像鹌鹑一样随意居处、像雏鸟一样自然取食，喻指简朴无为的自然生活；物华指世俗看重的华美外物。此句表达诗人对随性简朴生活的向往，视世俗华美如雏鸟食物般短暂虚幻。
8. 夙驾非我驰，停鸾非我息：夙驾指早起驾车出行；停鸾指停下车马（鸾为古代车铃，代指车驾）。此句写诗人不愿被世俗奔波驱使，也不愿被迫停歇，追求身心自主。
9. 去去莫夭阏，鹪枝运鹏翼：夭阏出自《庄子·逍遥游》，指阻塞、阻碍；鹪枝典出《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，代指狭小的栖息之地；鹏翼指大鹏展翅高飞的志向。此句劝勉世人不必被尘事阻碍，顺应本性，哪怕只需一枝之栖，也能如大鹏般舒展心志、各适其性。

重华当年南巡狩，九州共颂德光昭。
帝子一去不复返，九疑山苍莽寂寥。
天地悠悠寄寥廓，废垒空对大泽遥。
成毁兴衰皆瞬息，岂言世事有终朝？
为何世间奔波客，犹逐古人陈迹劳？
岁月悠然鹑居惯，物华不过鷇食消。
驱车非我愿驰逐，停车亦非我所邀。
去吧莫被尘事绊，鹪枝堪容鹏翼高。

瞿汝稷为明代学者、诗人，官至太仆寺少卿，后辞官归隐，潜心佛学，著有佛学专著《指月录》。此诗为诗人途经齐安（今湖北黄冈一带）时即兴所作，彼时他已历经仕途沉浮，目睹历史陈迹与世事变迁，遂借怀古之思抒发人生感悟，批判世俗庸碌，表达超脱物外的人生追求。

1. 用典自然贴切：全诗化用《尚书》《史记》《庄子》等典籍典故，如重华南狩、九疑山、鹑居鷇食、鹪枝鹏翼等，既以历史典故烘托怀古之思，又以庄子的自然哲学阐释人生态度，典故与诗意融为一体，毫无堆砌之感。
2. 结构层次分明：开篇以舜帝史事起兴，引出历史沧桑之感；继而感慨世事成毁无常，批判世人追逐虚名的庸碌；最后以顺应本性的人生态度收束，层层递进，将怀古之思与哲理思辨有机结合。
3. 情理交融：全诗既有对历史兴衰的慨叹，又有对人生意义的深层思考，将老庄的自然无为思想融入抒情之中，语言质朴深沉，不事雕琢，却蕴含深刻的人生智慧，尽显明代文人超脱世俗的精神境界。
4. 体裁自由随性：此诗为古体诗，不受近体诗格律束缚，句式错落有致，情感抒发自然流畅，尽显即兴之作的率真与随性。