铁厓先生挽诗

本诗为明代僧人梦观法师悼念元末明初文坛领袖杨维桢（号铁厓先生）的挽诗。全诗既高度赞誉了杨维桢在元明两代文坛的正统地位与文学成就，也抒发了对挚友逝世的沉痛哀悼，以及对后世无人传承其学术文脉的深沉感慨，兼具悼亡抒情与学术评点的双重内涵。

玉笙声断泣龙君
玉笙：以玉饰制的笙，此处代指清雅的文学创作之声；声断：喻指诗人离世，创作戛然而止；龙君：本指传说中的水族首领，此处借指德才兼备的逝者杨维桢。此句意为：您的文学创作如玉笙清音般骤然断绝，我为这位贤才痛哭哀悼。

撼树蚍蜉谩作群
撼树蚍蜉：语出韩愈《调张籍》“蚍蜉撼大树，可笑不自量”，此处比喻那些诋毁、非议杨维桢的浅薄小人；谩作群：徒然结为党羽，妄加抨击。此句意为：那些不自量力的小人，不过是一群想撼动大树的蚍蜉罢了。

一代春秋尊正统
春秋：此处代指史学、文脉传承与正统的文化道统；尊正统：指杨维桢被文坛尊为正统文脉的标杆，其主张文统、反对浮靡文风的文学理念备受推崇。此句意为：您在一代文坛中，被尊为文脉正统的代表。

两朝冠冕在斯文
两朝：指元末与明初两个朝代；冠冕：比喻文坛领袖、顶尖人物；斯文：指儒家文化传统与文学道统。此句意为：元明两代的文坛领袖之位，都维系在您所传承的斯文道统之中。

他生有约寻圆泽
圆泽：出自唐代《甘泽谣》中圆泽禅师与李源的生死相约典故，二人约定来世仍为知己，此处借指诗人与杨维桢生前情谊深厚，期盼死后能再续前缘。此句意为：你我生前已有约定，愿如圆泽与李源般，来生再寻知己之约。

后世何人识子云
子云：西汉文学家扬雄（字子云），此处以扬雄比拟杨维桢，赞誉其才学与思想堪比扬雄；识：理解、赏识。此句意为：后世还有谁能像读懂扬雄一般，真正理解您的才学与襟抱？

旧业门生今几在
旧业：指杨维桢传承的学术与文学事业；门生：指受教于杨维桢的弟子与追随者。此句意为：当年追随您的门生故旧，如今还能剩下几人？

下车空拜马陵坟
下车：指凭吊逝者时下车行礼的礼节；马陵坟：此处借指杨维桢的墓葬。此句意为：我今日前来凭吊，只能对着您的坟墓空自行礼，再无相见之期。

玉笙清响戛然断，为君恸哭泪沾巾。
妄自结群的蚍蜉，徒然想撼动大树，可笑又可憎。
您在一代文坛中，被尊为文脉正统的标杆。
元明两代的文坛冠冕，尽在您维系的斯文道统之中。
生前已有相约，愿如圆泽与李源般，来生再续知己之情。
后世谁人能如识扬雄一般，读懂您的才学与襟抱？
当年追随您的门生故旧，如今还能剩几人？
我驱车前来凭吊，只能在您墓前空自叩拜，满怀悲怆。

杨维桢（1296—1370），字廉夫，号铁崖、铁厓，元末明初著名文学家、书法家，其诗风雄健奔放，自成“铁崖体”，为东南文坛领袖。明初朱元璋征召其至金陵（今南京）修纂礼乐，杨维桢以老病辞归，不久病逝于家乡诸暨枫桥。
梦观法师，俗姓来，名复，字见心，号蒲庵，明初著名僧人，与杨维桢交游密切，二人常有诗文唱和。这首挽诗即作于杨维桢病逝之后，诗人以真挚的笔触抒发了对挚友的悼念之情，同时也表达了对文坛文脉传承的忧虑。

1. 用典精当自然：全诗多处化用典故，如以“撼树蚍蜉”批判诋毁杨维桢的浅薄之辈，以“圆泽相约”抒发知己情谊，以“子云”比拟杨维桢的文学成就，典故贴切，意蕴深厚，既增强了诗歌的典雅性，也凝练地表达了核心情感。
2. 结构层次分明：全诗以悼亡为核心，首联起笔点明哀思，颔联赞誉诗人的文坛地位，颈联抒发知己之痛与身后寂寥，尾联以凭吊作结，情感层层递进，从个人哀悼到学术评点再到文脉忧虑，脉络清晰，逻辑严谨。
3. 格律对仗工整：作为七言律诗，全诗严格遵循格律要求，颔联“一代春秋尊正统，两朝冠冕在斯文”对仗工整，“一代”对“两朝”、“春秋”对“冠冕”、“尊正统”对“在斯文”，兼具诗歌的音乐美与形式美，语言典雅凝练。
4. 情感深沉厚重：全诗兼具个人悼亡的真挚情感与对文坛传承的深沉忧虑，既抒发了知己逝去的悲痛，也表达了对杨维桢文学成就的高度认可，内涵丰富，感人至深。