峨眉高一首奉蜀王令旨题峨眉山图

· 梦观法师

峨眉高,高插天,百二十里烟云连。
盘空鸟道千万折,奇峰朵朵开青莲。
黄金狮座耸岌岌,白银象驾来翩翩。
晨钟暮鼓何喧阗,风林水鸟皆谈玄。
牛崖阴雾见玉佛,六时天乐朝金仙。
月轮挂树光团团,平羌影落秋波寒。
目前胜景不可状,画图仿佛移岩峦。
吾王此地受封国,大法付嘱从灵山。
愿忆灵山当日语,五十四州均化雨。
化雨慈云满锦城,佛刹王宫同安堵。
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简要说明

本诗为奉蜀王令旨题咏峨眉山图的应制之作,先铺陈峨眉山的雄奇胜景与佛国庄严气象,再点题呼应画作,最终落脚于对蜀王治蜀功绩与佛法教化的祝颂,兼具写景、题画与颂赞三重意涵,兼具山水雄浑与禅意冲淡之美。

逐句注释

  1. 峨眉高,高插天:峨眉山耸峙挺拔,直插云霄,极言山势高峻。
  2. 百二十里烟云连:峨眉山方圆约百二十里,山间云气弥漫、连绵不绝,烘托山势绵亘之态。
  3. 盘空鸟道千万折:盘旋于高空的险峻山道迂回曲折,“鸟道”仅容飞鸟通行,喻山道狭窄险要。
  4. 奇峰朵朵开青莲:以佛教经典中的青莲(喻清净高洁的佛国圣境)比喻群峰形态,言座座奇峰如青莲绽放,契合峨眉山的佛教圣地属性。
  5. 黄金狮座耸岌岌:“黄金狮座”即佛菩萨的狮子座,为佛陀说法的座具,此处喻峨眉山佛殿、佛塔高耸巍峨;“耸岌岌”形容山势与建筑挺拔险峻的样子。
  6. 白银象驾来翩翩:“白银象驾”典出佛教“乘象入胎”的传说,喻佛国祥瑞之象;“翩翩”形容姿态轻盈优美。
  7. 晨钟暮鼓何喧阗:寺院早晚报时的钟鼓之声喧闹庄严,“喧阗”形容声响盛大。
  8. 风林水鸟皆谈玄:林间清风、溪涧水鸟仿佛都在谈论佛理玄义,以拟人手法赋予自然万物禅意。
  9. 牛崖阴雾见玉佛:“牛崖”为峨眉山一处泛指的崖壁景点(具体所指暂无定论),崖间阴雾中隐约可见白玉雕琢的佛像或佛影。
  10. 六时天乐朝金仙:“六时”为佛教将一日分为六时的计时方式;“天乐”指天界乐声;“金仙”即佛,此句烘托佛国庄严祥和的氛围,言四时皆有天乐朝拜佛陀。
  11. 月轮挂树光团团:圆月高挂林间,月光圆满柔和,“光团团”形容月色饱满澄澈。
  12. 平羌影落秋波寒:“平羌”即平羌江(今青衣江上游),峨眉山紧邻此江,秋月倒映于秋江之中,波影清寒幽远。
  13. 目前胜景不可状:眼前的绝佳胜景难以用言语描摹。
  14. 画图仿佛移岩峦:这幅峨眉山图仿佛将真实的峰峦岩壑移至画卷之中,点题“题画”之意。
  15. 吾王此地受封国:“吾王”指蜀献王朱椿,指明蜀王受朝廷册封,镇守四川藩地。
  16. 大法付嘱从灵山:“大法”指佛教正法;“付嘱”为佛陀将佛法付与弟子传承的典故;“灵山”即灵鹫山,佛陀说法的圣地,此句言蜀王以佛法教化蜀地,传承源自灵山的正法。
  17. 愿忆灵山当日语:祝愿蜀王铭记佛陀在灵山的教诲开示。
  18. 五十四州均化雨:“五十四州”为古代四川地区的州县统称(对应明代四川布政司辖境);“化雨”喻如及时甘霖般的教化,此处指蜀王的仁政与佛法普度。
  19. 化雨慈云满锦城:“锦城”为成都的别称,言教化与慈云遍布成都全境。
  20. 佛刹王宫同安堵:“佛刹”指佛寺,“王宫”指蜀王府;“安堵”意为安定安居,此句祝颂佛寺与王府皆能安定祥和,百姓安居乐业。

现代译文

峨眉山啊何等高峻,直插入苍苍云天,
方圆百二十里,云气缭绕连绵不断。
盘旋高空的鸟道弯了千万重,
座座奇峰恰似朵朵青莲绽于山间。
黄金铸就的狮子座高耸巍峨,
白银饰就的象驾翩然降临。
晨钟暮鼓的声响何等庄严喧闹,
林间风、水中鸟都在谈说禅玄。
牛崖的阴雾里隐现玉佛身影,
六时天界乐声朝拜着金仙。
圆月挂在枝头光华团团,
平羌江的秋波映着月影清寒。
眼前胜景实在难以描摹,
这幅画图仿佛移来了峨眉岩峦。
吾王在此受封镇守蜀地,
佛法传承源自灵山的付嘱。
愿王永记灵山当日的教诲,
让教化甘霖遍布五十四州。
化雨慈云洒满锦城大地,
佛寺与王宫一同安定无忧。

创作背景

本诗作者梦观法师即明初诗僧来复,字见心,号蒲庵、梦观,佛学造诣深厚,与明初文士宋濂、苏伯衡等交游。蜀献王朱椿为明太祖第十一子,洪武二十三年就藩成都,朱椿笃信佛教、推崇文教,礼遇僧儒。此诗为奉蜀王令旨题咏峨眉山图而作,创作于洪武年间朱椿就藩成都之后,既贴合题画主题,又契合蜀王的佛教信仰与治蜀理念。

艺术赏析

  1. 章法结构:层层递进浑然一体
    全诗以峨眉山雄高起兴,先铺写自然胜景,再渲染佛国气象,继写山间夜景,随后点题呼应画作,最终落脚于对蜀王的祝颂,脉络清晰,过渡自然,将写景、题画、颂赞三者融为一体。
  2. 意象融合:山水与禅理共生
    全诗大量运用佛教意象,如狮子座、象驾、六时、金仙、化雨等,既贴合峨眉山作为佛教圣地的属性,又将山水景致与禅意禅理结合,避免了写景的空泛与颂赞的俗套。
  3. 表现手法:灵动多样
    运用比喻(以青莲喻奇峰)、拟人(风林水鸟谈玄)、夸张(高插天、千万折)等手法,既突出了峨眉山的雄奇壮阔,又赋予画面灵动禅意;开篇“峨眉高,高插天”采用乐府歌行起兴句式,节奏明快朗朗上口。
  4. 语言风格:雄浑冲淡兼具
    作为诗僧之作,语言既有山水歌行的雄浑开阔,又有禅诗的冲淡自然;作为应制诗,又不失庄重典雅,将颂赞之意融入写景之中,不显生硬。
  5. 主题升华:政教与佛法贯通
    全诗将山水胜景、佛国气象与蜀王治蜀教化相结合,以“化雨”“慈云”将佛法普度与仁政施为相贯通,既契合蜀王的佛教信仰,又符合藩王治蜀的政治诉求,升华了题画诗的立意。

常见问题

《峨眉高一首奉蜀王令旨题峨眉山图》的作者和朝代是什么?

《峨眉高一首奉蜀王令旨题峨眉山图》的作者是梦观法师,页面按明作品展示。

《峨眉高一首奉蜀王令旨题峨眉山图》主要写了什么?

本诗为奉蜀王令旨题咏峨眉山图的应制之作,先铺陈峨眉山的雄奇胜景与佛国庄严气象,再点题呼应画作,最终落脚于对蜀王治蜀功绩与佛法教化的祝颂,兼具写景、题画与颂赞三重意涵,兼具山水雄浑与禅意冲淡之美。

《峨眉高一首奉蜀王令旨题峨眉山图》的创作背景是什么?

本诗作者梦观法师即明初诗僧来复,字见心,号蒲庵、梦观,佛学造诣深厚,与明初文士宋濂、苏伯衡等交游。蜀献王朱椿为明太祖第十一子,洪武二十三年就藩成都,朱椿笃信佛教、推崇文教,礼遇僧儒。此诗为奉蜀王令旨题咏峨眉山图而作,创作于洪武年间朱椿就藩成都之后,既贴合题画主题,又契合蜀王的佛教信仰与治蜀理念。

《峨眉高一首奉蜀王令旨题峨眉山图》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 章法结构:层层递进浑然一体 全诗以峨眉山雄高起兴,先铺写自然胜景,再渲染佛国气象,继写山间夜景,随后点题呼应画作,最终落脚于对蜀王的祝颂,脉络清晰,过渡自然,将写景、题画、颂赞三者融为一体。 2. 意象融合:山水与禅理共生 全诗大量运用佛教意象,如 狮子座 、象驾、六时、金仙、化雨等,既贴合峨眉山作为佛教圣地的属性,又将山水景致与禅意禅理结合,避免了写...