十七日谢恩奉天门

这首诗是明初高僧梦观法师的宫廷纪事诗，前六句铺写奉天门谢恩时的宫廷盛景与受恩荣宠，后两句直抒胸臆，既感念帝王浩荡恩德，又流露了渴望早日归隐禅修故山的淡远心境，兼具宫廷诗的庄重与僧侣诗人的清逸底色。

1. 金殿重重护采霞：金殿指皇宫正殿，“重重”形容殿宇层叠巍峨，“采霞”即彩色云霞，以云霞环绕烘托宫廷的壮丽华贵。
2. 天门赐坐拥袈裟：天门此处指明太祖时期皇宫正门奉天门，“赐坐”为皇帝赐予座位的特殊礼遇，“袈裟”点明诗人僧侣身份，此句写诗人身着僧衣受召见赐坐的场景。
3. 尚方晨钵分云子：尚方为宫廷掌管膳食、器物的官署；“晨钵”指僧人清晨用的斋食器皿，此处代指斋饭；“云子”原指洁白如玉的围棋子，此处喻指尚方分赐的精美洁白的斋饭米粒。
4. 中使春杯献乳花：中使即宫廷派遣的宦官使者；“春杯”指春日时节所用的酒杯，也代指春酒；“乳花”指酒面上浮起的奶白色浮沫，形容春酒的醇美细腻。
5. 雉尾风清天咫尺：雉尾即雉尾扇，为宫廷仪仗中用雉羽制作的扇饰，象征帝王威仪；“天咫尺”极言距离皇帝极近，“风清”烘托宫廷氛围肃穆清朗。
6. 螭头香暖雾横斜：螭头指宫殿台基或御座旁雕刻的螭首造型陈设，也代指御殿；“香暖”指御炉的香烟温暖氤氲，“雾横斜”形容香烟袅袅缭绕、姿态灵动的样子。
7. 圣恩特许还山蚤：圣恩指皇帝的恩德；“还山”指返回山林寺院，即归隐禅修；“蚤”通“早”，为通假字，意为早早、尽早。
8. 官柳黄时喜到家：官柳指官道旁种植的柳树，“黄时”指初春柳芽初黄的时节；“到家”指返回自己驻锡的寺院，表达归乡的欣喜之情。

金銮殿宇层叠巍峨，彩霞萦绕护持宫墙，
奉天门下蒙恩赐坐，我身披袈裟安然侍立。
尚方署清晨送来斋钵，分赠洁白如云的米饭，
中使捧着春日酒杯，献上浮着乳花的佳酿。
雉尾扇旁清风徐来，我与天颜近在咫尺，
螭头殿侧御香暖融，香烟袅袅横斜飘荡。
圣恩特许我早早返还山林，
官道旁柳色初黄时，我欣喜地回到了故山。

梦观法师即明初高僧来复，字见心，号梦观，洪武初年被征召至京师南京，深受明太祖朱元璋礼遇。这首诗创作于诗人在奉天门接受召见、谢恩受赐之后，彼时诗人暂居京师，一方面感念帝王的恩宠荣遇，另一方面作为僧人始终怀有回归山林禅修的本心，遂作此诗记录当日场景并抒发心境。（注：来复晚年因受胡惟庸案牵连遇害，此诗为其早年受恩时所作，学界对创作时间的判定无重大争议）

1. 格律工整严谨：全诗为标准七言律诗，平仄粘对符合明代近体诗规则，颔联“尚方晨钵分云子，中使春杯献乳花”与颈联“雉尾风清天咫尺，螭头香暖雾横斜”均对仗工整，用词精炼，音韵和谐，体现了诗人深厚的古典文学功底。
2. 意象融合独特：诗人以僧侣身份置身宫廷场景，将“袈裟”这一僧人标志性服饰与“金殿”“雉尾”“螭头”等宫廷庄重意象结合，既写出受恩的荣宠，又不失禅者的淡远底色，形成了独特的视觉与情感平衡。
3. 细节描写传神：以“云子”喻斋饭、“乳花”状春酒，以“风清”“香暖”烘托宫廷氛围，细节描写细腻生动，将宫廷赐宴的精致场景具象化，让读者可感当日盛景。
4. 情感转折自然：前六句铺陈宫廷礼遇，末两句突然转到“还山”的心愿，从庄重的纪事转向淡远的归隐情怀，收束自然，既不违背宫廷诗的庄重体例，又真实流露了诗人的本心。