舜江杨邦彦家扁二首次刘允若韵

这首诗是明初诗僧梦观法师为舜江乡绅杨邦彦家宅匾额所作的和韵诗，依刘允若原作韵脚创作。诗中描摹了舜江沿岸清灵秀美的山水景致，化用桃源、巫山等典故，寄寓了对超脱世俗的隐逸风流的追慕，兼具写景之妙与抒情之真。

1. 百官东下望群山：百官，并非实指朝廷官员，而是形容两岸群山错落排布，如朝班列立之状；东下，指舜江顺流东行的自然态势。
2. 翠扫巫阳十二鬟：翠扫，谓山色翠绿如被翠帚扫过，清新明丽；巫阳，巫山之南，代指巫山；十二鬟，巫山十二峰，因其峰峦秀拔宛若女子发髻，故有此称，此处以美人发髻喻山峰，尽显柔媚之态。
3. 药草春风迷客路：药草，春日野生的药草；春风，春日和暖的风；迷客路，令远道而来的客子沉醉其中，竟似迷失了归路，极言景致怡人、令人流连。
4. 桃花流水异人间：化用陶渊明《桃花源记》中“芳草鲜美，落英缤纷”的桃源意境，桃花流水指代此处宛若世外桃源的清幽之境；异人间，与世俗尘世迥然不同。
5. 龙将白雨山腰起：龙将，龙携带着；白雨，夏季急骤的阵雨（因雨势猛、水花白而得名）；起，从山腰间升腾涌起，描绘山间雨景的灵动变幻。
6. 鹤带晴云海上还：鹤，仙鹤，常为隐逸高士的象征；带晴云，背负着晴朗天际的云气；海上还，从海上归来，暗合超脱尘世、飘然归隐的意象。
7. 支许风流吾所羡：支许，指东晋高僧支遁与名士许询，二人皆尚清谈隐逸，相交甚笃，为后世文人雅士仰慕的风流典范；吾所羡，是我由衷向往的境界。
8. 几时骑马渡潺湲：几时，何时；骑马，指亲身前往此地；渡潺湲，渡过潺湲流淌的舜江（潺湲本指水流舒缓之貌，此处代指江水），意谓何时能亲临这清幽胜境。

顺江东行遥望两岸群山，
翠色山峦恰似巫峡十二峰的美人鬟。
春风里药草萋萋迷了客子归路，
桃花夹岸流水潺潺，恍若世外桃源。
神龙挟着白雨从山腰腾起，
仙鹤驮着晴云从海上飞回。
支遁许询的清雅风流我素来仰慕，
何时才能策马渡过潺湲江水，亲临此境？

梦观法师即明初诗僧来复，字见心，号蒲庵，为当时文坛名僧，与诸多文人雅士交游唱和。此诗为其依刘允若原作韵脚，为舜江（今浙江余姚江）乡绅杨邦彦家宅匾额所作的题咏诗。明初社会初定，文人或仕或隐，诗僧亦常与世俗文人唱和，此诗既赞杨邦彦家宅周遭的山水胜景，亦借典故抒发对超脱尘俗的隐逸生活的向往，整体风格清雅淡远，符合其禅僧身份与文人交游的风雅意趣。

1. 格律严谨规整：此诗为标准七言律诗，首句入韵，韵脚“山、鬟、间、还、湲”均属上平十四寒部，符合七律押韵规则。颔联、颈联对仗工整：颔联“药草春风”对“桃花流水”，“迷客路”对“异人间”；颈联“龙将白雨”对“鹤带晴云”，“山腰起”对“海上还”，词性、结构皆对，尽显律诗的格律之美。
2. 用典自然贴切：诗中三处用典皆贴合情境：以巫山十二峰喻山峦秀色，以桃花源喻世外清境，以支遁许询的隐逸风流指代高雅的文人境界，无生硬堆砌之感，皆为烘托景致与抒情服务。
3. 虚实交织造境：前六句以写景为主，既有舜江实景的描摹（药草、桃花、江水），又有想象中的灵动意象（龙雨、鹤云），虚实交织，营造出空灵悠远的山水意境。尾联直抒胸臆，将写景与抒情融为一体，由景及情，表达对隐逸胜境的向往，情景交融。
4. 风格清雅淡远：作为禅僧之作，诗中无浓墨重彩，语言清丽淡远，既有山水诗的自然灵动，又暗含禅意的超脱闲适，兼具文人诗的雅致与禅诗的淡远。