十五日桃红复含宿雨柳绿更带朝烟

· 晓庵法师

夜泊歌邀明月,晓行帆送东风。
峨峨山殿衔碧,隐隐驿楼露红。

简要说明

这是一首明代禅僧的六言纪行绝句,以旅途夜泊、晓行的所见所感为核心,呼应题目中“桃红含宿雨、柳绿带朝烟”的春日晨景,描绘了月色相伴的夜泊、东风送帆的晓行,以及山寺、驿楼掩映在烟翠红影中的清寂雅致之景,流露出行脚途中悠然自适的禅者心境。

逐句注释

  1. 夜泊歌邀明月:夜泊指夜间停船靠岸;歌邀意为放歌邀约,此处指以诗或歌声邀来明月相伴。句意:夜间停船时,放歌邀来一轮明月共赏。
  2. 晓行帆送东风:晓行指清晨赶路(此处为乘船出行);帆指船帆,东风即春风。句意:清晨起航,船帆借着和煦东风缓缓前行。
  3. 峨峨山殿衔碧:峨峨形容殿宇巍峨高耸;山殿指山间佛寺殿宇(契合作者僧人身份);衔碧将山殿拟人化,意为殿宇仿佛衔着满山碧绿的山色。句意:高耸的山寺殿宇,掩映在苍翠山峦之中,如衔着满岭碧色。
  4. 隐隐驿楼露红:隐隐指隐约朦胧的样子;驿楼为古代驿站的楼阁;露红呼应题目“桃红”,指朝烟掩映中桃枝露出点点艳红。句意:隐约可见的驿站楼阁,在晨烟中露出一抹淡淡的艳红。

现代译文

夜泊渡口,放歌邀来明月共赏;
晓行舟上,船帆乘载东风远航。
巍巍山寺,衔着满山苍翠碧色;
隐隐驿楼,隐在朝烟露出艳红。

创作背景

晓庵法师为明代僧人,现存行迹史料记载较少,此诗为旅途行吟之作。明代禅僧素有行脚参禅的传统,诗人于农历十五日(月圆之夜)的春日旅途中,先夜泊舟中以明月为伴,次日清晨乘东风晓行,沿途见宿雨之后的桃红、晨烟笼罩的柳绿,山寺与驿楼相映成趣,遂以极简笔触记录所见景致。学界对其具体创作年份无明确考证,仅可依托诗中“明月”“晓行”等元素,推测为春日行旅途中即兴所作。

艺术赏析

  1. 体裁与节奏:采用六言绝句体裁,六言诗在古典诗词中较为少见,句式节奏舒缓平稳,与禅诗平和悠然的意境高度契合,读来朗朗上口,契合旅途闲淡的心境。
  2. 对仗精巧:全诗两联对仗工整自然:首联“夜泊歌邀明月”对“晓行帆送东风”,“夜泊”对“晓行”、“歌邀”对“帆送”、“明月”对“东风”,时空与动作相对;颔联“峨峨山殿衔碧”对“隐隐驿楼露红”,“峨峨”对“隐隐”、“山殿”对“驿楼”、“衔碧”对“露红”,以形、色、景相对,将静态景物写出动态意趣。
  3. 炼字精妙:“衔”字将山殿拟人化,赋予静态殿宇以灵动姿态,仿佛山殿主动衔住山间碧色,化静为动;“露”字精准描绘出朝烟掩映中桃红色彩若隐若现的朦胧美感,契合“朝烟”的意境。
  4. 意境与禅意:全诗以白描手法勾勒旅途实景,无刻意雕琢之语,却营造出空灵静谧又生机盎然的春日晨景,将旅途中的所见与禅者的平和心境融为一体,体现出明代禅诗“以景显禅”的典型特色。

常见问题

《十五日桃红复含宿雨柳绿更带朝烟》的作者和朝代是什么?

《十五日桃红复含宿雨柳绿更带朝烟》的作者是晓庵法师,页面按明作品展示。

《十五日桃红复含宿雨柳绿更带朝烟》主要写了什么?

这是一首明代禅僧的六言纪行绝句,以旅途夜泊、晓行的所见所感为核心,呼应题目中“桃红含宿雨、柳绿带朝烟”的春日晨景,描绘了月色相伴的夜泊、东风送帆的晓行,以及山寺、驿楼掩映在烟翠红影中的清寂雅致之景,流露出行脚途中悠然自适的禅者心境。

《十五日桃红复含宿雨柳绿更带朝烟》的创作背景是什么?

晓庵法师为明代僧人,现存行迹史料记载较少,此诗为旅途行吟之作。明代禅僧素有行脚参禅的传统,诗人于农历十五日(月圆之夜)的春日旅途中,先夜泊舟中以明月为伴,次日清晨乘东风晓行,沿途见宿雨之后的桃红、晨烟笼罩的柳绿,山寺与驿楼相映成趣,遂以极简笔触记录所见景致。学界对其具体创作年份无明确考证,仅可依托诗中“明月”“晓行”等元素,推测为春日行旅途中即兴所作。

《十五日桃红复含宿雨柳绿更带朝烟》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 体裁与节奏 :采用六言绝句体裁,六言诗在古典诗词中较为少见,句式节奏舒缓平稳,与禅诗平和悠然的意境高度契合,读来朗朗上口,契合旅途闲淡的心境。 2. 对仗精巧 :全诗两联对仗工整自然:首联“夜泊歌邀明月”对“晓行帆送东风”,“夜泊”对“晓行”、“歌邀”对“帆送”、“明月”对“东风”,时空与动作相对;颔联“峨峨山殿衔碧”对“隐隐驿楼露红”,“峨峨”对“隐...