十五日桃红复含宿雨柳绿更带朝烟

这首明代禅诗借春日雨后桃红含宿雨、柳绿笼朝烟的晨间景致起兴，先慨叹尘世纷扰、时光难驻，随后以“栽藕”与“种桃”的对比明志：愿追随高德长者过清净无染的禅修生活，绝不效仿世俗之人追逐荣名，抒发了超脱尘俗、安于恬淡的修行志趣。

1. 浮世空嗟扰扰：浮世，佛教语，指纷乱无常的世俗世间；空嗟，徒然叹息；扰扰，形容世间纷乱繁杂的样子。句意：徒然叹息这尘世的纷扰喧嚣。
2. 逝川莫驻滔滔：逝川，语出《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”，以奔流不息的河水比喻时光流逝；莫驻，无法停留；滔滔，形容水流浩荡之态，亦喻时光奔逝不息。句意：奔逝的滔滔江水从不停留，一如光阴一去不返。
3. 且从远老栽藕：且从，姑且跟随；远老，对德行高尚的僧人的尊称，此处代指秉持清净修行之道的隐逸长者；栽藕，藕生于污泥而洁净无染，象征超脱尘俗的禅修生活。句意：姑且追随高德长者，学习栽藕修行的清净生涯。
4. 肯学刘郎种桃：肯学，怎肯效仿；刘郎，此处借指热衷世俗功名、趋炎附势的仕宦之人（暗用刘禹锡《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子》中玄都观桃花的典故，暗含宦海沉浮、追逐荣名之意）；种桃，代指追逐世俗荣华、趋时附势的世俗行径。句意：又怎肯效仿刘郎，去做那追逐世俗荣名的事？

徒然叹息这尘世的纷扰喧嚣，奔逝的滔滔江水从不停留，一如光阴一去不返。
姑且追随高德长者，学那栽藕修行的清净生涯，又怎肯效仿刘郎，去追逐那世俗的桃花荣名？

晓庵法师为明代僧人，正史与禅林典籍中关于其生平的记载甚少。此诗题咏春日雨后的郊野景致，结合诗句内容推断，应为诗人在春日清晨见眼前清幽之景，触景生情：先以“浮世”“逝川”慨叹尘世纷扰、时光易逝，随后借意象对比抒发超脱世俗的志趣。明代中后期禅诗创作多寄情山水、冲淡平和，此诗亦体现了当时僧人群体追求精神自由、远离尘俗的精神风貌，相关背景主要结合明代禅诗创作语境与诗作本身内容推断。

1. 章法结构严整：全诗为五言律绝，前两句以逝水之象衬尘世之扰，奠定冲淡惆怅的基调；后两句直抒胸臆，以鲜明对比明确修行志趣，结构层层递进，逻辑清晰。
2. 用典含蓄蕴藉：两处典故自然无痕：“逝川”化用《论语》经典意象，强化时光易逝的感慨；“刘郎种桃”暗用刘禹锡桃花诗典故，以极简笔墨点明“世俗荣名”的内涵，避免直白说教，使诗意更具张力。
3. 意象对比鲜明：“栽藕”与“种桃”形成强烈价值反差：藕象征清净无染的禅修境界，桃指代世俗荣华，以具体物象替代抽象议论，使志趣表达更形象可感。
4. 语言风格冲淡自然：全诗用语质朴平实，无刻意雕琢之痕，却于平淡中见禅意，契合禅诗“不着一字，尽得风流”的审美追求，整体意境清幽淡远，传递出平和超脱的精神气质。