送哲禅人杖锡访师兼简仲默和尚

这首诗是明代禅僧楚石梵琦的赠别之作，兼具赠别与寄赠之意：先以生动笔墨赞叹哲禅人的高龄神清、通透禅修境界，再铺陈深山古寺的幽寂禅居场景，最后以禅门典故点明修行真谛，劝诫不必执着于形式，同时叮嘱哲禅人东归后常寄音信、兼为仲默和尚致意，尽显禅门道友间的真挚情谊与通透的禅学观。

1. 杖锡老师七十八，眼如点漆眉如雪：
   杖锡：僧人出行所持的锡杖，此处代指禅人哲。老师：对僧人的尊称。眼如点漆：形容眼眸明亮澄澈，语出《世说新语》，此处赞禅师眼神清明有神。眉如雪：眉毛雪白，凸显禅师年高而神采奕奕。
2. 分明画出须菩提，坐听孤猿吟落月：
   须菩提：佛陀十大弟子之一，以“解空第一”闻名，此处喻指哲禅人已达空寂通透的禅修境界。坐听孤猿吟落月：刻画禅师静坐禅房，静听孤猿啼鸣于月下的场景，以清冷幽寂的环境烘托禅定心境。
3. 深山古寺天正寒，叶深一尺堆床前：
   深山古寺：点明哲禅人访师的地点环境，烘托清幽冷寂的禅林氛围。叶深一尺：落叶厚达一尺，以细节凸显古寺久无人迹的萧索清净。堆床前：落叶堆积在禅床前，尽显禅居日常的质朴自然。
4. 地炉烧火帘不卷，袈娑黑似垆中烟：
   地炉：禅僧取暖所用的地面火炉。帘不卷：因天气寒冷，禅帘未曾卷起以隔绝寒气。袈娑：即“袈裟”，僧人的法衣，此处为异体写法。袈裟黑似垆中烟：袈裟被地炉的烟火熏染发黑，以日常细节展现禅僧质朴无华的修行生活。
5. 客来只恐放烟出，争奈山林藏未密，喧喧道价满江湖：
   客来：指往来的禅门访客或修行者。放烟出：地炉的烟火从帘缝飘出。争奈：怎奈。山林藏未密：谓禅林清净之地难以完全隔绝声名。喧喧：形容名声广为传扬。道价：指禅门修行者的声望与道誉。此句以诙谐之笔，暗赞哲禅人修行之名早已传遍江湖，难掩其光彩。
6. 负笈挑囊固非一，千里东归频寄声，乃翁终似有乡情：
   负笈挑囊：背着行囊出行，此处指哲禅人访师的行装。固非一：谓此类出行的禅人并非少数。千里东归：指哲禅人访师完毕东归故里。频寄声：叮嘱其常寄音信。乃翁：此处指哲禅人，或谓其对禅门故友的情谊。乡情：指对故园、故友的牵挂之情。
7. 目连鹙子神通妙，何必区区圆相成：
   目连：即目犍连，佛陀弟子，以神通第一闻名；鹙子：即舍利弗，佛陀十大弟子之一，以智慧第一闻名。此处以两位大弟子的神通智慧喻指哲禅人的修行造诣。圆相：禅门常用的象征性符号，以圆形图案表示本心、禅理，此处代指禅修的形式化仪轨。此句点明禅宗“直指人心，见性成佛”的核心思想，劝诫不必执着于形式，重在本心体悟。

杖锡而行的禅师已是七十八岁高龄，眼眸亮如点漆，眉须雪白胜霜。
分明是活脱脱画出的须菩提尊者，静坐静听孤猿啼碎中天月色。
深山古寺里天气正寒，落叶厚积一尺，堆满了禅床跟前。
地炉烧起火来，禅帘不曾卷起，袈裟被炉烟熏得黑如灶间的烟火。
只怕访客来时炉烟飘出，怎奈山林难藏踪迹，禅门声望早已喧腾满江湖。
负笈挑囊出行的禅人何止一个，待到千里东归时，望你频频寄来音信，你这份禅心终究还带着故园的温情。
目连、鹙子神通智慧何等玄妙，又何必执着于区区的圆相形式呢。

楚石梵琦是元末明初临济宗的著名禅僧，与当时文人士大夫、僧界道友交往密切。这首诗是其赠别禅人哲的作品：哲禅人将杖锡前往深山古寺访师，楚石梵琦在赠别时，先赞叹其高龄神清的样貌与通透的禅修境界，又铺陈深山古寺的禅居日常，随后以禅门典故阐发修行真谛，同时叮嘱哲禅人东归后常寄音信，顺带为仲默和尚致意，体现了禅门师徒、道友间的真挚情谊与通透的禅学思想。

1. 质朴自然的禅意风格：全诗语言浅白凝练，无堆砌辞藻之弊，以日常禅居细节（如落叶堆床、袈裟熏烟）展现禅林生活的质朴清净，契合禅宗“平常心是道”的理念，尽显“不着一字，尽得风流”的禅诗意境。
2. 用典自然贴切：诗中引用须菩提、目连、舍利弗等禅门经典人物，以及“圆相”这一禅门意象，均贴合全诗的禅修主题，用典不晦涩，既丰富了诗歌内涵，又未破坏整体的自然流畅。
3. 细节烘托与意境营造：以“天正寒”“叶深一尺”“帘不卷”等细节，烘托出深山古寺的清冷幽寂，再以“孤猿吟落月”的听觉意象，将静态的禅居场景化为动态的禅定心境，使读者直观感受到禅修的空寂与通透。
4. 结构层层递进，主题升华：全诗先赞禅师形貌修为，再铺陈禅居环境，继而点明禅师的声望，最后以叮嘱与禅理议论收束，从具象的赠别场景升华至抽象的禅修哲学，既完成了赠别的初衷，又阐发了禅宗反对形式主义、直指本心的核心思想。
5. 诙谐与通透兼具：“客来只恐放烟出，争奈山林藏未密”一句以诙谐之笔暗赞禅师声名远播，既贴合禅林日常的趣味，又凸显了修行者的光彩，使全诗在清冷禅意中不失灵动。