君子交行・并序

这首诗以两个日常譬喻阐发君子之交的真谛，通过对比“车轮碾尘”“马口吸泉”的世俗现象，批判了以利相交、利尽交绝的小人之交，倡导超越功利、纯粹契合的君子情谊，兼具世俗教化与禅理思辨的内涵。

1. 君不见：乐府诗、古诗常见发语辞，意为“您难道没看见吗”，用于引出譬喻与议论。
2. 车轮碾地不碾尘：车轮辗轧地面，却不会主动沾附尘土。“碾”指辗轧、碾压；“尘”此处既实指地面尘埃，也虚指世俗功利的尘垢。
3. 尘暗却遮车上人：晦暗的尘土反倒遮蔽了车上的乘车之人。此句以尘土遮人比喻世俗功利遮蔽了交友的本心。
4. 又不见：与开篇“君不见”呼应，继续引出第二个譬喻，意为“您又何曾见过吗”。
5. 马口吸泉不吸月：马的口唇只吮吸清泉，却不会去汲取空中的月光。“马口”指马的嘴部；“泉”实指泉水，虚指世俗的实际利益。
6. 月明岂解心中渴：明亮的月光又怎能缓解马心中的干渴呢？“渴”此处既指生理的干渴，也虚指精神上的交友渴求。
7. 所以君子交，毋为小人绝：因此君子之间的交往，切莫像小人那样轻易断绝情谊。“毋为”意为“不要像/不要因为”；“绝”指绝交、断交。

您难道没见过吗？
车轮辗过大地，本不沾染分毫尘土，
可晦暗的尘沙，反倒遮蔽了车上的行人。
您又何曾见过？
马嘴只吮吸清甜的泉水，却不肯碰那空中明月，
皎洁的月光，又怎能缓解马心中的干渴？
因此啊，君子相交的正道，
绝不要如小人之辈，为些许利益便轻易断交。

楚石梵琦为明代初期临济宗高僧，俗姓朱，名昙颖，号楚石，早年历经元末乱世，见证了朝代更迭之际世俗人情的势利与变迁。作为兼具僧人身份与文人修养的学者，他融合儒释思想，针对当时以功利为纽带的世俗交游风气，创作此诗以阐发纯正的交友之道，兼具禅家的譬喻说理与儒家的伦理教化意义。

1. 譬喻精妙，以俗见理：全诗以“车轮碾尘”“马口吸月”两个日常事物为喻，将抽象的交友伦理具象化。前者以“尘遮车上人”比喻世俗功利遮蔽交友本心，后者以“月不解渴”比喻以利相交的情谊缺乏精神支撑，当利益消解时便会断绝，通俗易懂却意蕴深刻。
2. 结构层层递进：开篇以两个“君不见”起兴，铺陈两种世俗现象，再顺势引出议论，最后点明主旨“君子交，毋为小人绝”，从譬喻到说理过渡自然，逻辑清晰。
3. 双关与对比手法：“尘”“泉”“渴”均采用实虚双关，既指具体事物，也指向世俗功利与精神追求；同时以小人之交的功利性对比君子之交的纯粹性，强化了主旨。
4. 语言质朴自然：全诗采用古体诗句式，无严格格律束缚，语言平易浅近，没有刻意雕琢的辞藻，却能将深刻的道理娓娓道来，兼具教化性与可读性。