赠黄炼师

这是一首赠给黄姓道士的七言律诗，以道家典故塑造了仙风道骨的有道之士形象，既赞美了黄炼师的道学修为与清逸心性，又借歌箫相和的场景抒发了知己相得的恬淡情谊，整体格调空灵脱俗，兼具道家意境与文人雅趣。

1. 留侯弟子有初平：留侯指汉初名臣张良，其晚年好道辟谷，此处以张良喻道家风范；黄初平为晋代得道道士，号赤松子，能叱石成羊，此句以黄初平比拟黄炼师的仙风道骨。
2. 九岁从师住玉京：玉京为道家所称天帝居所，亦代指清寂的仙山道观，此句言黄炼师幼年便拜师学道，居于超凡脱俗的仙都之地。
3. 天与数书皆鸟迹：数书指道家秘典，鸟迹即鸟篆，为上古象形文字，形如鸟迹，此处喻道经玄妙难识，暗含黄炼师深谙道学真谛。
4. 家传一剑是龙精：龙精指宝剑所蕴神龙精气，古人认为宝剑有神异灵性，此句言黄炼师所佩家传古剑非凡俗之物，暗合道士法器的清雅气质。
5. 瑶池桃子无消息：瑶池为西王母居处，蟠桃为仙家寿果，三千年一熟，此处借指仙家仙境杳远，或喻黄炼师不慕世俗仙家果报，超脱物外。
6. 海水桑田又浅清：化用“沧海桑田”典故，谓世事历经变迁，而黄炼师的道心澄澈如初，亦暗含山川陵谷屡经改易，景象复归清寂的意境。
7. 我为紫芝歌一曲：紫芝歌为秦末商山四皓所作隐逸之诗，抒发乐道安贫之志，此处诗人借之表达自身隐逸乐道的情怀。
8. 夜深相答洞箫声：洞箫为道家常用乐器，此句言夜深之时，诗人以歌相赠，与黄炼师的洞箫之声相应和，尽显知己相得的恬淡雅趣。

如同留侯张良般好道的君子中，有黄初平这般仙才；
九岁便拜师学道，住在那玉京仙山之上。
上天赐予的秘典皆是鸟篆天书，
家传的一柄长剑，乃是龙精所化的神物。
瑶池的仙桃早已杳无音讯，
沧海桑田几番变迁，又复清浅如初。
我为你唱起那紫芝隐逸之歌，
夜深时分，洞箫之声与我歌声相应和。

孙炎为明初开国文臣，洪武元年任池州知府，后死于陈友谅余党之乱。黄炼师为当时知名黄姓道士，二人或有交游。元末明初战乱频仍，不少文人寄情仙道以避世，此诗正是诗人在与黄炼师的交游中，借道家意象赞美其修为，同时抒发自身超脱世俗的志趣。

1. 用典精当：全诗紧扣道家主题，选用张良、黄初平、瑶池蟠桃、沧海桑田、紫芝歌等典故，既贴合赠道士的创作场景，又自然融入情感，无堆砌之弊。
2. 格律严谨：此诗为标准七言律诗，颔联“天与数书皆鸟迹，家传一剑是龙精”、颈联“瑶池桃子无消息，海水桑田又浅清”均对仗工整，平仄合规，体现了明初律诗的成熟风貌。
3. 意境空灵：从仙风道骨的人物刻画，到仙家意象的铺陈，再到夜深歌箫相和的清幽场景，整体格调清逸脱俗，将道家超然物外的意境与文人知己的温情融为一体。
4. 情感真挚：全诗以赞美开篇，以相和收束，无刻意谀辞，仅以清淡笔触写知己雅趣，兼具文人雅意与道家淡然的气质。