梁父吟

这首诗以咏《梁父吟》起兴，借管仲、乐毅遇合明君建功立业的典故，与自身困顿蛰伏的处境形成鲜明对比，抒发了诗人怀才不遇的愤懑与壮志难酬的怅惘，同时流露对贤臣得遇明主的向往。

1. 江水何深深，青枫映云林：江水何其幽深澄澈，青枫掩映着云雾缭绕的山林。何深深：形容江水深邃貌；青枫：秋日常见林木，常用来营造凄清悠远的意境。
2. 衡门一杯酒，抱膝《梁父吟》：在简陋的柴门之内，独饮一杯酒，抱膝吟唱《梁父吟》。衡门：横木为门，指贫士所居的简陋居所；抱膝《梁父吟》：化用诸葛亮典故，《三国志·诸葛亮传》载诸葛亮“好为《梁父吟》”，此处借诗人以诸葛亮自况，寄寓胸中抱负。
3. 君不见夷吾奋袂投南冠，故人荐引登君门：您难道没看见管仲曾挥袖而起，戴着南冠被俘，经好友鲍叔牙举荐得以登上君主的朝堂？夷吾：管仲的字；奋袂：挥袖，形容意气风发；南冠：典出《左传》，原指楚国囚犯的帽子，后代指囚犯；故人荐引：指鲍叔牙向齐桓公举荐管仲。
4. 扬眉吐论下荆楚，九合冠裳朝至尊：他扬眉吐气发表政见，论辩折服荆楚之地，多次会盟诸侯，使天下衣冠之士朝拜周天子。扬眉吐论：指展露才华、发表政见；九合：指齐桓公九合诸侯，称霸天下；冠裳：代指中原各国的士人、贵族；至尊：此处指周天子。
5. 又不见乐生徒步从西来，燕昭一拥帚，调笑黄金台：您又没看见乐毅徒步从西边而来，燕昭王亲自扫地相迎，谈笑间筑起黄金台招揽贤才。乐生：指乐毅，战国时燕国名将；拥帚：昭王为表敬重，亲自持帚清扫道路迎接；黄金台：燕昭王为招贤纳士所筑之台，上置千金，后世常以“黄金台”代指招贤之所。
6. 辕门一日建旌节，七十齐城生暮埃：一日之间，辕门竖起了朝廷授予的旌节，七十座齐城转眼便被攻克，化作历史尘埃。辕门：军营的大门；旌节：古代使者所持的符节，此处指乐毅被拜为上将军的信物；七十齐城：乐毅曾率燕军连下齐国七十余城。
7. 古来英俊人，所遇皆有立：自古以来的杰出人才，只要遇到合适的际遇，都能建立功业。英俊人：指才智出众之人；立：建功立业。
8. 袖有骊龙珠，能令鬼神泣：胸中藏有骊龙颔下宝珠般的才华，足以让鬼神为之动容。骊龙珠：典出《庄子》，比喻绝世的才华或珍宝。
9. 而我独何为，幽宫冻蛟蛰：而我究竟在做什么呢？如同冻僵的蛟龙蛰伏在幽暗的深宫之中。幽宫：幽暗的居所，此处指诗人被贬或失意的处境；冻蛟蛰：蛟龙被冻住而蛰伏，比喻贤才被压抑、无法施展抱负。
10. 荒萝绕屋秋雨凉，山鬼吹灯冷光湿：荒藤缠绕着茅屋，秋雨带来阵阵寒凉，山鬼吹得灯火，冷光黯淡潮湿。荒萝：野生的藤蔓；山鬼：此处既指山野精怪，也暗指谗佞小人或压抑自身的困境；冷光湿：形容灯火在秋雨和凄冷环境中显得黯淡潮湿。
11. 几欲乘云朝太清，...：几次想要乘云飞向天宫仙境，（原诗未竟）。太清：指天空、仙境，此处代指理想的境界。

江水悠悠何其深，青枫掩映雾中林。
柴门独酌一杯酒，抱膝闲吟《梁父吟》。
君不见管仲曾囚楚地挥袖起，故交荐举登君廷。
扬眉纵论惊荆楚，九合诸侯拜至尊。
君不见乐毅徒步自西至，燕昭拥帚笑谈间，黄金台起招贤才。
一日辕门旌节立，七十齐城尽成埃。
古来豪杰皆如此，遇对明主建功业。
袖藏骊龙无价宝，可令鬼神亦动容。
而我如今竟何似？幽宫深处蛰冻蛟。
荒藤绕屋秋雨冷，山鬼吹灯光黯湿。
几度欲乘云气去，朝见太清仙阙……

孙蕡为明初岭南诗派代表诗人，字仲衍，广东顺德人。洪武初年被荐入朝，曾任翰林院典籍，后因事被贬，复起为苏州经历。洪武二十六年，因受蓝玉案牵连被杀。这首《梁父吟》当为其仕途失意、困顿潦倒时期所作：诗人以诸葛亮、管仲、乐毅等古代贤臣良将的遇合际遇自比，对比自身怀才不遇的处境，抒发了壮志难酬的苦闷与对贤才得展抱负的向往，饱含身世之叹。

1. 用典贴切，对比鲜明：全诗以诸葛亮“抱膝《梁父吟》”起兴，以管仲、乐毅遇明君建功立业的典故为主体，与自身“冻蛟蛰”的蛰伏处境形成强烈对比，将个人失意的愤懑寄寓于历史典故之中，情感沉郁厚重。
2. 意象营造，烘托心境：开篇以“江水深深”“青枫云林”营造出幽远凄清的氛围，中间“荒萝绕屋秋雨凉，山鬼吹灯冷光湿”以阴冷的环境意象，具象化诗人失意孤寂的心境，末句“乘云朝太清”则以缥缈的仙境意象，流露对超脱困境的向往，意境层次丰富。
3. 章法结构，层层递进：全诗先以写景起兴，继而用“君不见”“又不见”铺陈古人际遇，再转入议论感慨，最后落于自身处境，情感由对贤才遇合的向往，转为对自身困顿的嗟叹，结构严谨，情感流转自然。
4. 体式自由，情感真挚：此诗为古体诗，不受近体诗格律束缚，语言质朴沉郁，不事雕琢，将历史典故与个人身世融为一体，抒情真挚自然，尽显明初古体诗的沉郁之风。