云南乐

这首诗以成都商人的口述为切入点，铺陈记述了明初川滇交界地带的山川风貌、民俗生计、交通商贸与社会太平景象，通过纪实性细节展现边地独特的生活图景，最终以“云南乐”点题，抒发了对边地安宁无兵戈的盛世之喜，兼具纪实性与抒情性。

1. 成都贾客向人语：成都的商人对旁人诉说见闻。贾客，指往来经商的商人。
2. 黎州多风杂多雨：黎州（今四川汉源一带）地方多风且多雨。黎州为川西南古州郡，是通往云南的要道之一。
3. 雪山万古长不消：当地边境雪山（多指大雪山、玉龙雪山等川滇雪山）万古以来常年积雪不化。
4. 山下四时风气暑：雪山之下四季气候却温热暑热。
5. 竹林西畔是云南：竹林西边便是云南地界。此处“竹林”代指川滇交界的林野地带。
6. 不论冬夏披毡衫：当地百姓不管冬夏都披着毡制衣衫，适配边地昼夜温差大的气候特点。
7. 蛮官见客花布袄：当地少数民族官员见到客人，身着花布缝制的袄衫。“蛮官”为旧时中性纪实称呼，代指少数民族地方官吏。
8. 村妇背盐青竹篮：乡村妇女用青竹编织的篮子背负盐巴出行。
9. 绳桥跨涧石嶪：索桥横跨山涧，两岸山石高耸险峻。绳桥即西南边地常见的跨谷索桥；“石嶪”形容山石突兀高耸（原句或有脱字，疑为“石嶪岌”）。
10. 部落马蹄皆灌铁：当地少数民族部落的驮马、战马都钉上了铁掌，以适应山地崎岖路况。灌铁，指给马蹄装钉铁掌。
11. 引筒贯索通客行：用竹筒贯穿绳索搭建索桥，既保护绳索又方便行人通行。
12. 插木入崖防栈绝：在崖壁插入木柱加固栈道，防止栈道损毁断绝。
13. 郫筒酒熟蛮人歌：郫筒酒酿成，当地少数民族唱起歌谣。郫筒酒为四川郫县特产，以竹筒盛酒，是川蜀特色酒品。
14. 太平今喜无兵戈：如今正值太平盛世，欣喜此地再无战乱兵戈。此句为全诗情感主旨的直接抒发。
15. 悬车不戍相公岭：无需发兵戍守相公岭（今四川雅安境内的险要关隘）。悬车，指停止用兵、罢守关隘。
16. 卖马安行大渡河：贩运马匹的商人可以安稳地在大渡河通行。大渡河为川滇咽喉要道，明初战事渐息后恢复通行。
17. 牛缨换贷跻邛笮：人们以牛缨（一说牛毛编织的贸易信物，一说牛畜贸易的代称）交换货物，商旅直达邛笮地区（今四川西昌一带古西南少数民族聚居地）。跻，意为抵达、到达。
18. 路出彭门缘剑阁：商旅路途经由彭门（今四川彭州龙门山一带），沿剑阁（今四川剑门关）前行。彭门、剑阁均为川蜀通往西南边地的要道。
19. 火井秋篁截洞箫：从火井（今四川邛崃一带产天然气的古地名，泛指川蜀火井产区）采伐秋日竹子，截制成洞箫。秋篁，指秋日生长的竹子。
20. 几腔吹作云南乐：几支本地曲调被吹奏成《云南乐》的乐章，收束全诗点题。

成都的商人正对着旁人诉说：
黎州一带多风又夹着细雨。
雪山万古以来终年积雪不化，
山下的四季却满是温热暑气。
竹林西边便是云南地界，
当地人不管冬夏都披着毡衫。
蛮地官员见了客人，身着花布袄，
村妇们背着盐巴，挎着青竹篮。
索桥跨过山涧，两岸山石高耸，
部落的驮马都钉上了铁掌。
以竹筒贯起绳索供行人通行，
崖边插木加固，防止栈道断绝。
郫筒酒熟时，蛮人唱起歌谣，
如今太平欣喜，再无兵戈扰攘。
不必发兵戍守相公岭，
贩马的商人安稳行走在大渡河。
以牛缨交换货物，商旅直达邛笮，
路途经彭门，沿着剑阁前行。
火井边的秋竹截作洞箫，
几支曲调吹成了《云南乐》。

孙蕡为明初“吴中四杰”之一，洪武初年曾游历西南边地，亲身经历明朝平定云南、安抚西南少数民族的过程。明初沐英镇守云南，推行休养生息政策，边地战事渐息，商旅往来恢复通畅。此诗以作者亲历见闻为基础，记录了当时川滇交界的社会风貌，抒发了对边地太平、民生安定的赞美，反映了明初中央对西南地区有效治理后的盛世图景。

1. 纪实铺陈，结构严谨：全诗以成都贾客的见闻为线索，从川西南黎州、雪山写起，依次铺陈云南民俗、交通、商贸、物产，最终收束于“云南乐”点题，由远及近、由景及情，脉络清晰，兼具游记与纪实诗的特点。
2. 地域意象鲜明：大量选用西南、川蜀特色意象，如雪山、毡衫、绳桥、灌铁马蹄、郫筒酒、火井、洞箫等，真实还原边地生活场景，充满浓郁的地域风情。
3. 语言质朴自然：采用浅白流畅的口语化叙事，如“向人语”“见客”“背盐”等细节贴近生活，避免晦涩用典，兼具民歌质朴与文人诗雅致。
4. 抒情与纪实结合：全诗以客观纪实为主，仅以“太平今喜无兵戈”直接抒情，将对边地安宁的赞美融入具体生活场景，情感真挚自然，不刻意雕琢。
5. 歌行体的自由性：此诗为七言歌行体，句式错落自由，不受律诗格律严格限制，便于铺陈叙事，适配全诗展现丰富社会生活图景的需求，与纪实内容相得益彰。