这首诗是蒋山卿归隐田园后所作的组诗之一,以白描手法描绘秋日乡居的日常闲适生活,通过煮茶、弈棋、刈葵等细节,以及相约菊花节赏菊的雅事,抒发了诗人摆脱官场束缚后恬淡自适的隐逸心境,尽显质朴自然的田园意趣。
田园秋日杂与(四首)
久作山林客,虚为野老知。
鹤衣行曳屦,乌帽坐弹棋。
煮茗频烧竹,炊羹旋刈葵。
来朝菊花节,相约过东篱。
¤
鹤衣行曳屦,乌帽坐弹棋。
煮茗频烧竹,炊羹旋刈葵。
来朝菊花节,相约过东篱。
¤
简要说明
逐句注释
- 久作山林客:久,长久;山林客,指隐居山林的隐士。句意:长久地寄身山林,做了一名隐者。
- 虚为野老知:虚,徒然、空自;野老,乡野老者,泛指乡居的普通乡人。句意:徒然被乡野父老所赏识、结交。
- 鹤衣行曳屦:鹤衣,形容素净轻盈的隐士衣着;曳屦,拖着鞋子,形容闲适散漫的行走姿态。句意:身着素净的布衣,悠然地拖着鞋子缓步而行。
- 乌帽坐弹棋:乌帽,古代隐士常戴的黑色便帽;弹棋,古代一种以手推棋对局的博弈游戏。句意:头戴乌纱便帽,坐着与友人对弈弹棋。
- 煮茗频烧竹:煮茗,煮茶;频,时常、常常;烧竹,以竹薪作为煮茶的燃料。句意:时常烧起竹薪来煮茶品茗。
- 炊羹旋刈葵:炊羹,烹制羹汤饭菜;旋,随即、刚刚;刈葵,割取葵菜(古代田园中常见的食用蔬菜)。句意:做饭时刚割来新鲜的葵菜来烹制羹汤。
- 来朝菊花节:来朝,次日、明天;菊花节,即重阳节,古代重阳节有赏菊、饮菊花酒的习俗。句意:明日就是菊花佳节了。
- 相约过东篱:过,造访、前往;东篱,化用陶渊明“采菊东篱下”典故,代指种菊的园圃或赏菊之处。句意:相约一同前往东篱赏菊。
现代译文
我久已寄身山林做个隐客,
徒然为乡野父老所识相知。
身着鹤羽轻爽的布衣,曳着鞋儿缓步闲行,
头戴乌纱便帽,坐对棋局对弈忘机。
煮茶时常烧起竹薪为火,
做饭刚割来新葵烹作羹汤。
明日恰逢菊花佳节,
相约一同前往东篱赏菊。
创作背景
蒋山卿为明代中期吴中诗派诗人,早年曾入仕为官,官至广西参政,后罢官归隐田园。这首诗是其归隐后秋日乡居生活的组诗之一,诗人以陶渊明式的隐逸视角描绘日常田园生活的恬淡细节,抒发了摆脱官场桎梏后悠然自适的心境,相关解读为学界主流观点。
艺术赏析
- 意象与意境营造:全诗选取鹤衣、乌帽、弹棋、煮茗、刈葵、东篱等典型的隐逸田园意象,将日常乡居生活与古典隐逸文化结合,营造出淡远闲适的田园意境,尽显质朴自然的田园之美。
- 格律对仗严谨:此诗为标准五言律诗,颔联、颈联严格遵循对仗规则,如“鹤衣”对“乌帽”、“煮茗”对“炊羹”,词性、结构两两相对,音节和谐,符合近体诗格律规范。
- 用典含蓄自然:“东篱”化用陶渊明《饮酒》其五的经典名句,不着痕迹地点明赏菊主题,同时赋予诗歌深厚的隐逸文化意蕴,强化了诗人的隐士身份认同。
- 白描手法与含蓄抒情:全诗以白描手法铺陈日常琐事,未直接抒发情感,却通过细节描写与相约赏菊的邀约,自然流露出诗人对田园生活的热爱与归隐后的悠然自得,情感含蓄蕴藉,余味悠长。
常见问题
《田园秋日杂与(四首)》的作者和朝代是什么?
《田园秋日杂与(四首)》的作者是蒋山卿,页面按明作品展示。
《田园秋日杂与(四首)》主要写了什么?
这首诗是蒋山卿归隐田园后所作的组诗之一,以白描手法描绘秋日乡居的日常闲适生活,通过煮茶、弈棋、刈葵等细节,以及相约菊花节赏菊的雅事,抒发了诗人摆脱官场束缚后恬淡自适的隐逸心境,尽显质朴自然的田园意趣。
《田园秋日杂与(四首)》的创作背景是什么?
蒋山卿为明代中期吴中诗派诗人,早年曾入仕为官,官至广西参政,后罢官归隐田园。这首诗是其归隐后秋日乡居生活的组诗之一,诗人以陶渊明式的隐逸视角描绘日常田园生活的恬淡细节,抒发了摆脱官场桎梏后悠然自适的心境,相关解读为学界主流观点。
《田园秋日杂与(四首)》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 意象与意境营造 :全诗选取鹤衣、乌帽、弹棋、煮茗、刈葵、东篱等典型的隐逸田园意象,将日常乡居生活与古典隐逸文化结合,营造出淡远闲适的田园意境,尽显质朴自然的田园之美。 2. 格律对仗严谨 :此诗为标准五言律诗,颔联、颈联严格遵循对仗规则,如“鹤衣”对“乌帽”、“煮茗”对“炊羹”,词性、结构两两相对,音节和谐,符合近体诗格律规范。 3. 用典含蓄自然 :...