杂感（三首）

这首诗借上古隐士清高避世的典故与西汉王阳、贡禹的史实，批判世俗追逐富贵、趋炎附势的风气，以尘垢、泥滓喻富贵荣华的轻贱，抒发了诗人鄙弃功名利禄、坚守清高操守的情志。

1. 帝尧让天下，许由去洗耳：帝尧，上古传说中的贤明君主，曾欲将天下禅让给隐士许由；许由认为此言玷污了自己的耳朵，遂到颍水之滨洗耳。此典用以表现隐士清高避世的操守。
2. 仲父牵牛过，不饮下流水：仲父，此处化用上古隐士洁身自好的典故（一说为巢父，或泛指恪守清操的贤士）；下流水，指被世俗尘污沾染的水流。此句写高士牵牛路过，不肯饮用污浊之水，与许由洗耳的典故呼应，强化不与世俗同流合污的主题。
3. 荣华若尘垢，富贵等泥滓：尘垢、泥滓，均为污秽轻贱之物，此处用以比喻富贵荣华的无足轻重与鄙俗，抒发对功名利禄的鄙弃。
4. 王阳始弹冠，贡公胡为喜：王阳，指西汉王吉，字子阳；贡公，指贡禹，二人是至交好友。王吉出仕为官时，贡禹便整理冠带，准备出仕追随，后世以“弹冠相庆”指因他人得官而欣喜趋附。诗人以反问语气，批判世俗之人趋炎附势的丑态。
5. 古今不相及，何啻千万里：不相及，指思想境界相差悬殊；何啻，何止。此句收束全诗，点明古之高士与今之追名逐利者的精神境界相差何止千万里，点明主旨。

帝尧欲禅让天下，许由遁去洗耳自清。
高士牵牛经此溪，不肯饮那污浊流泉。
荣华不过尘间垢，富贵如同脚下泥。
王阳初得官爵，贡公为何弹冠相喜？
古今之人境界悬殊，何止相隔千万里！

蒋山卿为明代弘治、正德年间诗人，正德九年（1514）进士，曾任广西参政，后因官场倾轧被弹劾罢归，退隐扬州。此诗为其退隐后所作，借古事讽今，抒发对官场世俗风气的不满与坚守清高操守的情志。

1. 用典贴切，以古讽今：全诗多处化用或直用典故，前四句以许由洗耳、高士拒饮浊水的典故塑造清高隐士形象，后四句以王阳贡禹“弹冠相庆”的史实批判趋炎附势的丑态，以古事映照现实，强化了诗歌的批判力度。
2. 比喻生动，情感直白：以“尘垢”“泥滓”喻富贵荣华，形象写出功名利禄的轻贱鄙俗，直接抒发诗人的鄙弃之情，语言质朴刚健，契合明代复古派的诗风特色。
3. 对比鲜明，主旨突出：将古之高士的清操与今之追名逐利者形成鲜明对比，末句以反问收束，点明二者境界相差悬殊，清晰传达出诗人对世俗的批判与对清高操守的坚守。
4. 体裁自由，结构严谨：此诗为五言古体，不受近体诗格律束缚，叙事、议论、抒情融为一体，从典故引入到主旨收束，逻辑清晰，情感真挚流畅。