古意（二十首）

本诗为托古讽今之作，先以“鱼目混珠”的意象点出世人重假轻真的颠倒世态，再描摹趋炎者殷勤拜访却遭主人冷淡相待的场景，最后以苏秦得志、孟轲守道失意的历史典故对比，抒发了对浇薄世风的批判与对守道者际遇不公的感慨，意蕴沉郁。

1. 楚人好鱼目，越人荐明珠：“鱼目”即鱼眼睛，后世以“鱼目混珠”喻以假乱真；“荐”意为进献、奉上。此句写楚地之人偏爱仿冒的假珠，越地之人却献上真正的明珠，暗喻世人好恶颠倒，不识真货。
2. 一日三至门，主人行徐徐：“一日三至”形容拜访者频次极高，尽显殷勤；“行徐徐”指主人缓步而行，神色淡然，无意急于相见，暗写主人对访客的冷淡敷衍。
3. 相见才一言，薄送下前除：“一言”极言见面交谈之简短；“薄送”意为草草相送；“前除”指庭前的台阶。此句写主人与访客仅寥寥数语便结束会面，随即送客至门前台阶便止步，尽显怠慢。
4. 洛阳苏季子，黄金满后车：苏季子即战国纵横家苏秦，他早年游说诸侯受挫，后合纵六国成功，被赵王封为武安君，游说返程时“黄金万镒，车百乘，锦绣千纯”，车载财物满载而归。此句以苏秦功成名就的际遇，暗合世人趋炎附势的心理。
5. 邹轲诵尧舜，白首走道途：邹轲即孟子（邹国人，名轲），他一生宣扬尧舜之道，游说齐、梁等诸侯却始终不得重用，晚年只能辗转于列国道途，终老著书。此句以孟子守道却失意的遭遇，与苏秦的得志形成鲜明对比。

楚地之人偏爱鱼目混珠的假珠，
越地之人却奉上真正的夜明珠。
有人一日三次登门求见，
主人却缓步而行，神色淡然。
好不容易相见，也只寥寥数语，
便草草将客人送下门前的台阶。
当年洛阳的苏秦，
功成名就后车载黄金满路。
而邹人孟轲，
终日诵读尧舜之道，
到老仍在列国道途奔波失意。

袁凯为明初诗人，洪武年间曾任监察御史，因受明太祖朱元璋猜忌，托病辞官归隐故乡华亭。《古意》二十首为其托古讽今的组诗代表作，多借历史人事寄寓现实感慨。这首诗大概率创作于其辞官前后，既借世态描写批判了明初官场乃至社会中趋炎附势、重利轻道的风气，也暗含了自身怀才遇忌、退隐后的失意与愤懑。

1. 对比手法的运用：全诗形成三重对比：一是“鱼目”与“明珠”的真假价值对比，凸显世人好恶颠倒；二是访客殷勤与主人冷淡的态度对比，刻画浇薄世风；三是苏秦得志与孟子守道失意的际遇对比，强化了对世道不公的批判。
2. 用典自然贴切：选取苏秦、孟子两个极具代表性的历史人物，前者代表功成名就的功利型士人，后者代表坚守道义的理想型士人，二者的反差精准贴合主题，无生硬堆砌之感。
3. 语言风格质朴沉郁：全诗语言浅近直白，却蕴含深沉的情感，以清冷淡远的场景描写暗藏愤懑，借古事直指现实，无过多藻饰却意蕴悠长，符合袁凯“清而不浮，淡而不枯”的诗歌风格。