古意（二十首）

这首诗以孔子弟子原宪与子贡的典故为核心，赞美了原宪安贫乐道、坚守道义的君子人格，通过显贵大夫来访的情节批判了世俗以物质评判人的眼光，抒发了坚守本心却不被理解的孤寂失意，寄托了诗人自身的身世感慨。

1. 茫茫古人中，我爱原子思：茫茫，形容悠远广大貌；原子思即原宪，字子思，孔子弟子，后世以其为贫而有德的典范。
2. 食粟岂云饱，衣裘岂应时：食粟，指日常进食；岂云饱，谈不上温饱；衣裘，指御寒皮衣；岂应时，难道合于世俗的时节需求。此句写原宪衣食匮乏，不为物质享受所拘。
3. 憔悴衡门下，弹琴唱逸诗：憔悴，困顿疲惫貌；衡门，横木为门，代指贫寒简陋的居所；逸诗，指散佚古诗或超脱世俗的唱和之作。此句写原宪虽居陋巷，却弹琴咏诗，自得其乐。
4. 大夫适何来，驷马行：大夫此处指子贡（孔子弟子，曾任鲁、卫大夫）；适何来，从何处而来；驷马，四匹马拉的高车，代指显贵身份。此句写子贡乘高车来访。
5. 入门即长叹，念子病何危：子，指原宪；病何危，（你的）病情多么危急。此句写子贡以世俗眼光见原宪困顿，发出感叹。
6. 贫病固不同，发言忽若斯：固不同，本就不是一回事（指贫与病截然不同）；发言忽若斯，忽然说出这样以病相问的话。此句借原宪之口驳斥世俗偏见，点明“贫非病”的道理。
7. 谁为同门生，白首不见知：同门生，同受业于孔子的弟子，此处特指子贡；白首，到老；不见知，不被理解。此句抒发知音难觅的感慨，既指子贡不理解原宪，亦暗寓诗人自身境遇。

在悠悠茫茫的古人之中，我最敬爱的是原宪子思。
他吃的粗粮哪里算得上温饱，穿的皮衣又哪能合得上世俗的时节？
困顿在横木为门的陋巷之下，他却弹琴高唱超脱世俗的逸诗。
那位大夫是从何处驾着驷马而来？
一进门便长长叹息，说挂念你病得多么危急。
贫与病本就不是一回事，你怎么忽然说出这样的话？
同出一门的弟子啊，直到白头也无人能懂他的心意。

袁凯为明初洪武年间诗人，曾任监察御史，后因朱元璋猜忌朝臣，惧祸佯狂免官，归隐乡间。《古意》二十首为其拟古组诗，多借古人古事托寓身世之感。这首诗依托原宪与子贡的经典典故，结合诗人自身归隐后贫病交加、不被世俗理解的处境，将对君子人格的赞美与自身的失意孤寂融为一体。

1. 用典精当，托古喻今：全诗以《史记·仲尼弟子列传》中原宪与子贡的典故为核心，将原宪安贫乐道的高洁形象与子贡的世俗功利视角形成鲜明对比，既塑造了经典的古贤形象，又借古事暗寓自身经历，含蓄传递出坚守本心却遭误解的心境。
2. 对比手法凸显意境：前六句铺写原宪衡门弦歌的超脱之境，与后段“驷马行”的显贵威仪形成强烈反差，通过物质条件与精神境界的双重对比，凸显出世俗眼光的狭隘与原宪的精神富足。
3. 抒情含蓄蕴藉：全诗未直接抒发个人感慨，而是借古人事迹层层铺垫，末句“白首不见知”点出主旨，将诗人自身在明初官场中遭猜忌、不被理解的孤寂，含蓄寄托于古贤故事之中，言简意丰。
4. 语言质朴自然：全诗采用古体诗的自由章法，语言浅近直白，不事雕琢，以平实的叙述传递深沉情感，契合“古意”组诗的拟古风格，兼具质朴质感与悠远韵味。