题东斋壁

这首诗是诗人隐居乡间的村居抒怀之作，以白描手法勾勒东斋周围荒僻幽寂的田园景象，叙写自己久居此地、与世疏离的状态，抒发读书自娱、安于俭陋的闲适心境，同时借典故表达对儒家安贫乐道精神的推崇与认同。

1. 林庐寄幽旷，墟落但烟霏：林庐，山林间的屋舍；幽旷，幽静开阔。墟落，村落；但，只、仅；烟霏，烟雾弥漫的样子。句意：我寄居在山林间的屋舍，周遭幽静开阔，村落里只剩烟雾迷蒙一片。
2. 泽葵依废井，秋瓜生故篱：泽葵，生于水泽的野菜（即莧菜或凫葵）；废井，废弃的旧井。秋瓜，秋日成熟的瓜类；故篱，旧有的篱笆。句意：野葵依傍着废弃的井栏生长，秋瓜又在旧篱笆旁抽出藤蔓。
3. 左右皆鹿场，水鸟终夜飞：鹿场，鹿群出没游荡的场地，形容此地荒僻少有人迹。句意：四下皆是鹿群活动的场地，水边的水鸟整夜翻飞不息。
4. 我来岁云久，似与世相违：岁云久，即“岁久”，“云”为语助词，无实义；世相违，与世俗社会相背离。句意：我来此地已经许久，好似全然与世俗格格不入。
5. 读书不闻道，聊复自娱嬉：不闻道，未能领悟儒家圣贤的修身治国之道；聊复，姑且、暂且；自娱嬉，自我消遣娱乐。句意：读书却未能参透圣贤大道，姑且以此自我消遣嬉戏。
6. 浊酒虽不多，酌之亦忘饥：浊酒，未经过滤的劣质酒，代指普通村酒；酌，饮用。句意：村酒虽算不上醇厚甘美，饮下也能暂时忘却饥馁。
7. 仲父虽云仁，树塞犹见非：仲父，指管仲，齐桓公尊其为“仲父”；云仁，被称为有仁名。树塞，即“树塞门”，古代天子诸侯方可在门前设置屏风（塞门），大夫僭用则为失礼，事见《论语·八佾》；见非，被非议、批评。句意：管仲虽有仁厚之名，却因僭用塞门被孔子批评失礼。
8. 小人固有分，俭陋乃其宜：此处“小人”为诗人自谦或指代普通平民，谓其本有安分守己的本分；俭陋，俭朴简陋；宜，适宜、应当。句意：平民本就有各自的本分，俭朴简陋原是相宜之事。
9. 原思坐鸣琴，允也百世师：原思，即原宪，孔子弟子，安贫乐道，隐居陋巷仍能抚琴自娱；坐鸣琴，安坐弹琴；允，确实、的确；百世师，百代的师表。句意：原宪身居陋巷仍能抚琴高歌，他的品行实在是百世的楷模。

我寄居于山林幽旷的屋舍，
村落间只剩烟雾漫漫笼罩。
野葵依着废弃的井栏生长，
秋瓜又在旧篱笆旁抽条缠绕。
四下都是鹿群游荡的场域，
水鸟整夜在水边翻飞啼号。
我来此地已经度过多少春秋，
好似早已与世俗全然相抛。
读书却未能参透圣贤大道，
姑且在此间自我消遣嬉游。
村酿浊酒虽算不上醇厚，
饮下也能暂忘饥寒的烦忧。
管仲虽被称作仁厚的贤相，
却因僭用塞门被孔子责咎。
平民本就有各自的本分，
俭朴简陋原是相宜的操守。
原宪身居陋巷仍能抚琴自乐，
他的品行确是百世的师表。

袁凯为明初著名诗人，字景文，华亭（今上海松江）人。洪武三年（1370）授监察御史，因察觉到明太祖朱元璋对文臣的猜忌，于洪武十六年（1383）以病辞官，归隐乡间，构筑东斋隐居度日。此诗即为其隐居东斋期间所作，记录了村居日常的生活状态，抒发了远离官场、超脱世俗的闲适心境，同时结合儒家安贫乐道的思想，表达了自己坚守俭朴操守的人生追求。

1. 白描意境与实景铺陈：全诗以极简的白描手法铺陈村居实景，从“林庐”“烟霏”到“废井”“故篱”，再到“鹿场”“水鸟”，勾勒出一幅荒僻幽静、远离尘嚣的田园画卷，无华丽辞藻却意境真切，贴合隐居生活的平实质感。
2. 情感脉络层层递进：诗歌由景入情，先写村居环境的幽寂，再叙自身久居此地与世疏离的状态，接着抒发读书自娱、浊酒忘饥的日常心境，最后以典故议论收束，将个人生活状态与儒家精神追求相结合，情感从闲适淡然逐步深化为对精神操守的坚守。
3. 用典精准自然：两处典故均出自儒家经典《论语》，管仲僭礼的典故从反面衬托出“俭陋”的可贵，原宪安贫乐道的典故则正面点明诗人的精神追求，以古证今，不着痕迹地深化了诗歌主旨，体现出诗人对儒家思想的深刻认同。
4. 文体风格自由舒展：此诗为五言古诗，不受近体诗格律对仗的束缚，句式舒展自然，语言质朴恳切，贴合隐逸诗的平淡风格，将个人心境与文化传统融为一体，展现出明初隐逸诗的典型风貌。