古意（二十首）

这首诗以幽谷贫士为抒情载体，铺叙其困顿潦倒的境遇，通过齐景公富贵虚空与伯夷叔齐守道不朽的对比，批判了势利薄情的世俗风气，抒发了对安贫乐道、以道义传世的圣贤精神的推崇，暗含诗人对自身身世遭际的感慨与价值坚守。

1. 幽谷有贫士：幽谷，幽深僻静的山谷，喻指隐士隐居之处；贫士，穷困失意的读书人。
2. 白发被两肩：被，通“披”，覆盖；此句形容贫士年事已高，满头白发披垂双肩。
3. 人事既乖互：人事，世间人情际遇；乖互，违背错乱，指世事不顺、境遇坎坷。
4. 年运亦迍邅：年运，时命运数；迍邅（zhūn zhān），困顿窘迫、进退受阻之貌。
5. 敝屣久不缝：敝屣（bì xǐ），破旧的草鞋/鞋子；缝，修补。
6. 短褐夙已穿：短褐，古代贫民所穿的粗麻布短衣；夙，向来、早已；穿，磨破、破损。
7. 读书虽闻道：闻道，语出《论语》“朝闻道，夕死可矣”，指领悟圣贤之道、通达事理。
8. 好酒况无钱：况，况且、又；想要饮酒却偏偏没有钱财，凸显贫士生计窘迫。
9. 常遭富人笑：遭，被；常被富有的世人讥笑。
10. 岂有贵人怜：岂有，哪有；贵人，达官显贵；怜，怜悯、同情。
11. 我闻齐景公，千驷亦徒然：齐景公，春秋齐国国君，以奢侈豪富闻名；千驷，指四千匹战马，代指拥有巨额财富与煊赫权势；徒然，白白无益，指富贵终成虚空。
12. 夷齐饿西山，后世称圣贤：夷齐，伯夷、叔齐，商代孤竹君二子，周灭商后不食周粟，饿死于首阳山，被儒家奉为坚守道义的圣贤典范。

幽深谷中住着一位贫士，满头白发披散在双肩。
世间人情既多乖违不顺，时运也总是困顿不前。
破旧的鞋子久未修补，粗布短衫早已磨穿。
虽读书早已悟得圣贤道，想要饮酒却又偏偏无钱。
常常要受富人的讥笑，又哪里能得贵人怜念？
我听说当年的齐景公，坐拥千驷终究也是徒然。
唯有伯夷叔齐饿死于西山，后世却将他们尊为圣贤。

袁凯为明初著名诗人，洪武年间曾任监察御史，后因畏惧朱元璋的猜忌，佯装疯癫辞官归隐，晚年隐居乡间。《古意》组诗共二十首，多为借古喻今、抒发身世感慨之作。这首诗当为诗人归隐后所作，借贫士的困顿遭遇，结合元末明初世态浇薄、富贵易逝的现实，抒发对势利世俗的不满，同时寄托了自己坚守道义、不慕荣利的人生追求。

1. 章法结构：铺叙与议论结合：先以白描手法铺陈贫士的外貌、生计、际遇，层层渲染其潦倒失意之状，随后笔锋一转，引入历史典故展开议论，由个人境遇升华至价值判断，卒章显志，情感层层递进。
2. 用典对比：凸显价值取向：化用《论语·季氏》中的典故，以齐景公坐拥千驷却身后无名的富贵虚空，与伯夷叔齐守道饿死于西山却后世称颂的清贫不朽形成强烈反差，批判了世俗以富贵为价值标尺的浅薄，凸显了道义传世的永恒意义，用典精准自然，毫无堆砌之感。
3. 语言风格：质朴自然：全诗采用浅近直白的古体诗语言，无刻意雕琢之辞，以平实的笔触写尽贫士的窘迫，情感真挚深沉，契合“古意”拟古抒怀的题旨，不事藻饰却自有感染力。
4. 格律与抒情：此诗为古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，句式自由舒展，整体气韵沉郁醇厚。以托物言志的手法，借贫士自况，将个人身世之感融入普遍的世情反思之中，含蓄深沉。