和缉熙同春书台

这首诗是罗伦与友人缉熙的唱和之作，以书台春日景致为依托，借山林清幽意象抒发超脱世俗、淡泊自适的归隐志趣，同时以“留君住”表达对友人的挽留，期许共守林下隐逸生活。

万玉峰头自在春
注释：万玉峰，形容峰峦如万件美玉般莹洁秀美；自在春，指春日生机舒展、无拘无束的状态。此句意为秀美的峰巅之上，自有一派自在舒展的春光。

暖云晴雨为谁贫
注释：暖云晴雨，指晴暖的云霭与应时的雨意；为谁贫，以反问暗指这般清景并非为世俗功利之人所备，“贫”指世俗者心境的窘迫。此句意为晴暖云霭与应时雨意，究竟是为谁而显这般清寂之态？

谁知别样风花手
注释：别样风花手，指拥有超脱世俗的审美眼光、能领略风花真意的人，亦可指创作出这般清景的手笔。此句意为谁能知晓，这别具一格的风花景致？

只属粗衣澹荡人
注释：粗衣澹荡人，指身着粗布衣裳、性情淡泊洒脱的隐士或超脱名利之辈。此句意为只属于那些身着粗布、心境澹荡的人。

芳草漫同康乐梦
注释：康乐，指南朝宋诗人谢灵运，袭封康乐公，以山水诗闻名，其诗多写山水隐逸之趣；漫同，悠悠然如同。此句意为芳草悠悠，恰似谢灵运笔下的山水幽梦。

野花羞傍紫阳巾
注释：紫阳巾，以朱熹（号紫阳）的名号代指儒者或恪守礼教的头巾，此处暗指世俗礼教的束缚；羞傍，羞于依附。此句意为野花羞于依附那些恪守礼教的头巾，暗指不愿趋附世俗礼法。

即呼猿鹤留君住
注释：猿鹤，山林中隐逸之士的伴侣，代指清幽的林下环境；留君住，挽留友人（缉熙）停留。此句意为即刻呼唤猿鹤为伴，挽留您在此停留。

莫问东家更买邻
注释：化用《南史·吕僧珍传》中“吾此宅为幸已多，何用买邻”的典故，指不必追求世俗的田宅、功名，安心归隐即可。此句意为不必再向东家购置邻宅，营求世俗的功利。

秀美的峰巅自有自在春光，
晴暖云霭、应时雨意，究竟为谁而显清寂模样？
谁能知晓这别具一格的风花真意，
只属于那身着粗布、性情澹荡的疏狂。
芳草悠悠恰似谢灵运的山水幽梦，
野花羞于依附那儒者的礼教巾裳。
即刻呼来猿鹤为伴，挽留您在此驻留，
不必再问东邻，何须更去买邻营求。

罗伦为明代成化二年状元，因弹劾权臣李贤被贬福建市舶司副提举，后辞官归隐，讲学于永丰故里，兼具理学造诣与诗文创作。此诗为其归隐期间与友人缉熙的唱和之作，“同春书台”应为缉熙的书斋或山居之所。
关于“缉熙”的具体身份学界暂无定论，多认为是罗伦的友人张弼或其他同好隐士，诗中借书台春景抒发其淡泊名利、倾心林下的心境，同时以“留君住”传递出对同道归隐的期许。

1. 格律严谨：全诗为标准七言律诗，颔联“芳草漫同康乐梦，野花羞傍紫阳巾”对仗工整，“芳草”对“野花”、“漫同”对“羞傍”、“康乐梦”对“紫阳巾”，声律和谐，符合近体诗格律要求。
2. 用典贴合主旨：三处用典皆服务于隐逸主题：以谢灵运的“康乐梦”寄寓山水隐逸之趣，以吕僧珍“买邻”典故反用，表达不必营求世俗功利的归隐之志，以“紫阳巾”暗喻世俗礼教束缚，反衬淡泊者的超脱。
3. 意境与抒情统一：以“万玉峰”“暖云晴雨”“芳草”“野花”“猿鹤”等意象营造出清幽澹远的林下意境，开篇以反问“为谁贫”点出“清景专属淡泊者”的主旨，末句以“莫问东家更买邻”收束，将隐逸志趣落到实处，兼具理趣与诗意。
4. 语言风格：全诗语言清新自然，不事雕琢，以浅近文言表达深远的隐逸情怀，符合罗伦作为理学诗人兼具“文”与“道”的创作特色。