二月八日重游灵应奉简席炼师

这首诗是诗人重游灵应观时赠席姓道士的作品，追忆昔年避乱相依的往事，抒发了历经元末战乱后的沧桑之感，同时表达了对隐居方外、与友相伴的超脱向往之情。

1. 昔年避乱久相依：昔年，往年；避乱，指躲避元末战乱；相依，指诗人昔年战乱时寄居于灵应观，与席炼师相互依靠、相伴度日。
2. 今日重来却似归：重来，再次到访灵应观；却似归，反倒仿佛回到了久别的故乡，写出重游旧地的亲切感。
3. 客意欲随春北去：客意，客居他乡的愁绪与意绪；春北去，春日暖意渐向北移，暗含诗人盼着客愁随春归消散。
4. 雁声犹带雪南飞：雁声，大雁的鸣叫声；雪南飞，此时正值二月，北方余寒未消，大雁尚带着雪意向南飞行，以残雪之景烘托乱世余绪。
5. 已多中国栖荆棘：中国，此处指中原地区；栖荆棘，典出《左传·襄公十四年》，后以“栖荆棘”喻战乱后田园荒芜、民生流离，此处指中原大地因战乱遍布荆棘，满目疮痍。
6. 不独阳山死蕨薇：阳山，指诗人故乡昆山附近的阳山；死蕨薇，化用伯夷、叔齐采薇首阳山的典故，此处反用其意，指战乱后阳山一带人烟断绝，连野生的蕨薇都无人采摘而枯死，极言战乱对民生的摧残；“不独”二字点明战乱之祸遍及各地，不止阳山一地。
7. 倘向赤松方外住：赤松，即赤松子，古代传说中的仙人，此处代指道家隐士的居所；方外，指世俗之外的世外之地。
8. 愿陪鹤从莫相违：鹤从，指道士的侍从或仙人所乘的仙鹤，此处代指席炼师的归隐生活；莫相违，意为愿追随席炼师一同隐居，不要相弃。

往年避乱时，曾与您长久相伴相依；今日重游旧地，恍惚间竟如重回故园。
客居的愁绪，仿佛要随春日暖意向北飘去；耳畔雁鸣，还带着残雪的清寒向南飞散。
中原大地早已遍地荆棘，满目疮痍；何止阳山一地，连蕨薇都已枯死，荒无人烟。
倘若能在赤松般的世外仙境隐居，我愿追随您的鹤影，永不相违。

陈则为元末明初昆山诗人，字文度，元末社会动荡时曾避乱于家乡附近的灵应观，依附席姓炼师度日。明朝建立后，诗人于二月八日重游灵应观，此时天下初定，但元末战乱的疮痍仍随处可见。诗人目睹战后荒芜之景，感念旧友，遂作此诗赠席炼师，既追忆昔年乱世相依的情谊，又抒发了对时局的感慨，同时表达了厌倦尘俗、向往隐居修道的心境。

1. 格律严谨工整：此诗为标准七言律诗，首句入韵，颔联、颈联对仗精工。颔联以“客意”对“雁声”、“春北去”对“雪南飞”，动静结合，将个人客愁与春日、雁声之景融为一体；颈联以“中国”对“阳山”、“栖荆棘”对“死蕨薇”，由中原及家乡，拓宽了战乱之悲的意境格局。
2. 用典含蓄深刻：多处化用古典典故，“栖荆棘”借乱世流离之典，“蕨薇”化用伯夷叔齐采薇守节之典，反用其意写出战乱后民生凋敝的惨状，既避免直白抒情，又赋予诗歌厚重的历史感。
3. 情感层次递进：开篇追忆旧游，以“却似归”带出亲切感；中间笔锋一转，以春景、残雪与战乱荒景对照，将个人客愁与家国之悲结合；末句直抒胸臆，表达归隐之愿，情感从怀旧到伤时，再到寄意超脱，层层递进，真挚动人。
4. 意象烘托意境：以春、雁、雪、荆棘、蕨薇、赤松、鹤等意象，既贴合道家隐逸的主题，又烘托出乱世余寒、疮痍满目的苍凉氛围，将抽象的愁绪与感慨具象化，整体意境苍凉而不失清雅。