江上怀峨嵋道者兼寄空尘山人

这首七言律诗是明代诗人吕时臣旅居江上时的怀人之作，诗人弃绝功名仕进，寄情琴道，在舟中抚琴抒怀时遥念远在峨嵋山的道友，同时寄赠友人空尘山人，抒发了自身的修道志趣，以及对同道的深切思念与未能从师学道的怅惘。

1. 长生无术炼黄金：长生，道家追求的长生久视之道；炼黄金，指道家外丹黄白术，以金石炼丹以求长生。句意：我没有炼制黄金、求得长生的道术。
2. 书剑俱忘不废琴：书剑，代指功名仕进的文武技艺；俱忘，全都抛却；不废琴，不曾放弃抚琴寄情。句意：功名文武都已忘怀，唯有抚琴一事不曾荒废。
3. 入夜几回天马走：入夜，夜深之时；天马走，此处形容琴音激昂奔腾，如天马驰骤（结合后文琴曲可知，以琴音意象解读更为贴切）。句意：夜半时分，多少次琴音如天马般奔腾驰骋。
4. 临流一曲《水龙吟》：临流，面对江流；《水龙吟》，词牌名，亦为常见琴曲名。句意：对着滔滔江流，弹起一曲《水龙吟》。
5. 秋生鹤骨年年病：秋生，秋意侵身；鹤骨，形容修道者清瘦挺拔的风骨体态；年年病，谓道者常年体带微恙，暗合修道清苦的状态。句意：秋意渐浓，道者清瘦如鹤，年年都带着病弱之态。
6. 月到峨嵋夜夜心：月到峨嵋，月光照临峨嵋山；夜夜心，既指道者在峨嵋山夜夜修道的素心，也暗含诗人望月怀人的孤寂心境。句意：月光洒向峨嵋山，夜夜都系着道者的本心与我的思念。
7. 未得从师度黄石：从师，跟随师长学道；度黄石，化用张良圯上受黄石公兵书的典故，此处指得到道者的真传与度化。句意：没能像张良师从黄石公那样，得到您的指点度化。
8. 万家霜叶越江深：万家，江边的民居人家；霜叶，经霜变红的枫叶；越江，此处指诗人所在的越地江流。句意：只见江边人家的霜叶掩映间，越江一片深沉悠远。

没能炼就黄金、求得长生的道术，
功名文武都已抛却，唯有琴音不曾废弃。
夜半时分多少次琴音如天马奔腾，
对着江流弹起一曲《水龙吟》。
秋意染得道者清瘦如鹤，年年都带着病弱，
月光照到峨嵋山，夜夜都系着彼此的素心。
没能像张良师从黄石公那样得您真传，
只见万家霜叶掩映下，越江一片深沉。

吕时臣为明代布衣诗人，字仲章，号半岩，鄞县（今浙江宁波）人，终生未仕，性好与僧道隐士交游，曾隐居西湖多年。此诗当作于其旅居越地江上之时，彼时诗人寄身舟中，抚琴抒怀，因遥念远在峨嵋山的道友，遂作此诗寄赠友人空尘山人，抒发自身弃绝俗务的修道志趣与怀人思念之情。

1. 格律工整，对仗严谨：此诗为标准七言律诗，采用平起首句入韵的格律格式，颔联“入夜几回天马走，临流一曲《水龙吟》”与颈联“秋生鹤骨年年病，月到峨嵋夜夜心”均严格对仗，词性、结构相对工整，符合近体诗平仄、粘对的规则，读来音韵和谐，朗朗上口。
2. 用典贴切，含蓄蕴藉：尾联“未得从师度黄石”化用张良受黄石公兵书的经典典故，以“黄石公”代指有道的师长，含蓄表达了对得到道友真传、习得真道的向往，用典自然不生硬，贴合全诗的修道主题。
3. 虚实结合，意境清寂：诗中先实写自身夜半临流抚琴的情景，再以虚笔勾勒道者在峨嵋山月夜修道的状态，将自身怀人的孤寂与道者清寂的修道生活融为一体；末句以“万家霜叶越江深”的景语作结，以深沉的江景烘托悠长的思念，将抽象的情感具象化，营造出清寂高远的意境。
4. 情感脉络清晰，层次递进：全诗先叙自身弃绝功名、寄情琴道的志趣，再写夜半抚琴的实景，继而转入对道友的怀念，最后抒发未能从师学道的怅惘，层层递进，将个人的修道情怀与友人间的真挚情谊有机结合，既有道家的超脱散淡，又不失人间温情。