壬子秋过故宫（十九首）

这首诗是宋讷途经元朝故宫时所作，通过对比昔日元廷万国来朝、礼乐兴盛的盛况与如今故宫荒凉破败的景象，抒发了作为元朝旧臣的故国之思与兴亡之叹，同时暗含对自身身份变迁的感慨。

1. 万国朝宗拜紫宸：万国，指各藩属国与地方政权；朝宗，古代诸侯朝见天子的礼仪，此处代指藩属朝贡；紫宸，唐以后泛指帝王宫殿，此处指元大都皇宫正殿。句意：昔日天下各国都来朝见，拜伏于帝王宫殿之下。
2. 于今谁望属车尘：属车，帝王的侍从车驾，代指帝王车驾；谁望，无人瞻望。句意：如今再也没有臣民会仰望帝王的车驾尘烟了。
3. 名闻少室征奇士：少室，少室山，此处代指隐士隐居之地；征奇士，征召天下奇才贤士。句意：当年朝廷曾广招天下贤才，连隐居少室山的奇士都闻名被征。
4. 驿断高丽进美人：驿断，驿站交通断绝；高丽，朝鲜半岛古国，元代曾有高丽进献宫女的惯例。句意：如今驿站早已荒废，连高丽进献美人的旧例都不复存在。
5. 朝会宝灯沉转漏：朝会，朝廷正式朝会仪式；宝灯，宫廷照明的灯烛；沉，熄灭；转漏，漏刻的指针转动，代指计时装置运转。句意：朝会的宝灯早已熄灭，宫廷的更漏也不再转动。
6. 授时玉历罢颁春：授时玉历，古代朝廷颁布的官方历法，用于指导农时；颁春，立春时节向天下颁布新历的礼仪。句意：朝廷不再存在，连春季颁历的礼制都已废止。
7. 街头野服儒冠老：野服，平民的日常服饰；儒冠，儒生的帽子，代指诗人自身的儒生身份。句意：街头走着身着平民服饰、头戴儒冠的老朽之人。
8. 曾是花砖视草臣：花砖，宫廷殿阶上的花纹地砖，代指宫廷；视草，古代学士为皇帝草拟诏书后呈阅，称为“视草”，此处代指宫廷文职官员。句意：我曾经是那在宫廷花砖之上草拟诏书的旧臣。

昔日万国来朝，百官拜伏帝王殿；
如今谁还会仰望帝驾的尘烟？
当年曾广招少室山的奇才贤士，
如今驿路断绝，高丽献美的旧例已不见。
朝会的宝灯早已熄灭，更漏停转，
授时的玉历也停止了春日颁给天下。
街头立着身着野服、头戴儒冠的老朽，
我曾是那在花砖殿上草拟诏书的旧臣。

宋讷为明初文学家，元末曾中进士，任盐山县尹，后因天下大乱隐居。洪武五年（1372年，壬子年），明朝已建立四年，元大都（今北京）成为明北平府，宋讷途经元朝故宫，目睹前朝宫殿的荒凉破败，结合自身曾为元朝官员的经历，抒发故国之思与兴亡感慨。此诗为组诗《壬子秋过故宫》十九首之一，是典型的遗民咏史之作。

1. 对比手法的极致运用：全诗以昔日元廷的盛景（万国朝宗、征贤纳士、朝会颁历）与如今故宫的荒凉（属车无人望、驿路断绝、礼乐废止）形成强烈反差，将兴亡之感具象化，直击人心。
2. 意象与身份对照：以“紫宸”“属车”“花砖”“视草”等宫廷意象，对应“野服”“儒冠老”的自身形象，清晰展现了诗人从宫廷旧臣到平民老朽的身份变迁，强化了沧桑感。
3. 用典典雅：“朝宗”出自《周礼·春官》，“视草”化用唐代翰林院学士草拟诏书的典故，既贴合宫廷题材的典雅性，又含蓄表达了诗人对前朝的追忆。
4. 格律严谨：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整，音韵沉郁苍凉，契合咏史怀古的情感基调，语言凝练厚重，情感真挚深沉。