次王和夫避世八都

这首诗是作者次韵酬答友人王和夫的诗作，先自述放达恬淡的性情与治学初心，再抒发历经元末丧乱后向往避世林泉的心境，同时高度称赞友人的才学与道义，最终借礼乐崩坏、六经蒙尘的乱世之景，寄寓了对时局的忧思，整体情感沉郁而不失清雅。

1. 生平性放旷，处世常澹然：生平性情放达不羁，日常行事总是恬淡安然。放旷：放达不羁，不受拘束；澹然：恬淡无欲、安然自适的样子。
2. 但恐学未至，读书究其玄：只担心学问尚未达到精深境界，因此读书时总要探究其中的深奥道理。玄：指事物的深奥玄妙之处。
3. 时经丧乱际，向慕心益坚：正逢国家遭遇丧乱之时，我向往避世守道的心意反而更加坚定。向慕：此处指向慕避世隐居、恪守道义的生活。
4. 仰睇高飞鸿，翱翔入云烟：抬头望见高飞的鸿雁，正展翅翱翔冲入云烟之间。鸿：鸿雁，常用来象征超脱尘世的高士。
5. 云何杂燕雀，下与鸡鹜连：为何（自己）会与燕雀这类凡鸟混杂，屈身与鸡鸭为伍？燕雀、鸡鹜：比喻平庸小人，与高飞的鸿雁形成对比。
6. 避谤去城市，寻幽适林泉：为躲避诽谤离开喧闹的城市，寻访幽僻之地，寄身山林泉石之间。林泉：指代山林隐居之地。
7. 忱流夜雨歇，坐石春风颠：枕着溪流（原文“忱”疑为“枕”的笔误）静卧，夜雨方才停歇；坐于磐石之上，春风正肆意吹拂。颠：此处形容春风吹拂动荡的样子。
8. 徒抱心耿耿，复忧腹便便：空怀着一片赤诚之心，却又担忧自己才学浅薄（或自谦腹中无物）。耿耿：形容内心赤诚、不安的样子；腹便便：原指肚子肥大，此处或为自谦之语，指才学不足。
9. 王君我畏友，时寄五色鲜：王和夫是我敬畏的挚友，时常寄来文采斑斓的诗篇。五色鲜：指诗文辞藻华美、富有文采。
10. 神鬼泣老笔，风云走长篇：您的笔力老辣，足以惊神泣鬼；长篇诗作气势磅礴，仿佛能驱使风云运转。
11. 文章古所贵，道义今谁传：文章本是古人所看重的风雅之事，可如今道义的传承又有谁在接续？
12. 将谓礼乐盛，遽罹干戈年：本以为天下礼乐兴盛，不料突然遭遇战乱之年。遽：突然；罹：遭遇；干戈：指代战争。
13. 六经既扫地，一物...：儒家经典六经都已被毁坏殆尽，（此处诗句未完，为残篇）。六经：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。

我生来性情疏放不羁，处世总爱恬淡安然。
只恨学问尚未精深，读书总要探遍玄妙根源。
如今正逢乱世离乱，向往隐居的心意更坚。
抬头望见鸿雁高飞，展翅冲入云海云烟。
怎奈与燕雀为伍，屈身和鸡鸭同群一般？
为避诽谤远离城郭，寻幽隐居林泉之间。
枕着溪流夜雨初歇，坐对磐石春风狂卷。
空怀一片赤诚之心，又愁才学浅陋不堪。
王君是我敬畏的挚友，时常寄来华美诗篇。
笔力老辣可惊神鬼泣，长篇诗作风云奔涌翻卷。
文章本是古人重宝，道义如今还有谁传？
本以为礼乐盛世重现，却突逢干戈乱世连年。
六经经典已然扫地，（残篇未竟）。

舒頔是元末明初著名诗人，亲历元末农民起义带来的社会动荡，晚年隐居山林避世。王和夫为其友人，辞官避世隐居于八都之地，这首诗是作者依照王和夫原诗的韵脚所作的酬答之作。此时作者自身也处于避世隐居的状态，既抒发了对乱世的不满与避世守道的决心，也通过称赞友人寄托了对同道之人的认可与期许。

1. 结构章法严谨：全诗以自述性情开篇，继而转入乱世心境，再转入对友人的称赞与感慨，最后以时局忧思收束，层层递进，情感脉络清晰。
2. 意象对比鲜明：以高飞鸿雁与燕雀、鸡鹜形成强烈对比，凸显作者坚守高洁志趣的决心；以林泉、枕流、坐石等意象，营造出清幽避世的意境。
3. 用典与寄托自然：化用“枕石漱流”“腹便便”等典故，贴合自身心境与境遇；借“六经扫地”的比喻，抒发对传统文化遭战乱破坏的痛心，情感沉郁厚重。
4. 次韵诗的格律特点：作为次韵之作，全诗严格依照原诗韵脚创作，平仄协调，对仗工整（如“高飞鸿”与“燕雀”、“林泉”与“春风”等句的隐性对仗），兼具诗歌的音乐性与文学性。