适耕堂（周禹锡云：“极昌黎。”）

本诗为七言歌行残篇，是舒頔为中平村祝氏适耕堂所作。诗歌先点明祝氏聚居的地理与家世渊源（为朱熹外家，以道义传家），继而描绘其耕读传家的日常、淡泊名利的品格，以西晋金谷园的繁华易逝对比祝氏家族的清雅长存，赞美其远离世俗、坚守耕读道义的家风。全诗以春兰秋菊、客至谈笑收束（现存为残稿），兼具纪实性与抒情性，风格古朴苍劲，契合周禹锡“极昌黎”（类韩愈诗风）的评价。

1. 芙蓉岭下中平村：芙蓉岭为当地山名，中平村是祝氏聚居的村落，点明诗作的地理背景。
2. 中有祝氏居其源：源指溪水源头，祝氏家族世代聚居于此。
3. 文公外家道义门：文公指南宋理学家朱熹，祝氏为朱熹的外祖父家族，本就是以道义传家的名门望族。
4. 积善好礼枝叶蕃：枝叶蕃喻指家族繁衍兴旺、子嗣众多，祝氏家族积德行善、恪守礼法。
5. 衣冠济楚信行惇：衣冠济楚指衣着整齐有礼，彰显家族礼仪风范；信行惇指品行诚信敦厚。
6. 筑室亢燥依山根：亢燥指地势高而干燥，祝氏依山脚建起屋舍，环境清幽。
7. 摐耕大篆楣扁存：“摐”疑为“耰”之异体，代指农耕；大篆为古代篆书字体，此处指门楣匾额以古朴大篆书写“耕”字留存。
8. 挂经扶耒穷朝昏：挂经指携带经书、耕读结合；扶耒指扶着犁耒等农具耕作；穷朝昏指从早到晚终日劳作。
9. 以摐为乐遗子孙：将农耕耕读作为家风传承给子孙后代，以此为乐。
10. 浮云富贵安足论：化用《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”，认为富贵如浮云，不值得计较。
11. 荒烟衰草金谷园：金谷园为西晋石崇的豪华别墅，后荒废为荒烟衰草之境，以富贵繁华的易逝反衬耕读家风的长久。
12. 云关雾谷截来辕：云关雾谷形容山谷云雾缭绕，环境清幽；截来辕指阻断世俗车马之路，即远离仕途官场。
13. 烟蓑雨笠远市喧：烟蓑雨笠指隐居者的装束，借指祝氏家族远离市井喧闹，过着清雅的田园生活。
14. 肯堂有子班篪埙：肯堂出自《尚书·大诰》，指子孙能继承先人事业；篪、埙为古代和谐合奏的乐器，此处比喻家族子弟贤能、兄弟和睦。
15. 山川瑞气藏浑沦：浑沦指浑然一体的元气，山川间潜藏着祥瑞之气，喻指家族气运绵长。
16. 文光五采朝吐吞：文光指家族的文采光辉，五采即五彩，形容光彩绚丽，早晚间变幻生辉。
17. 月明清夜啼黄猿：清夜猿啼烘托出清幽静谧的田园氛围，以自然之景衬人文之雅。
18. 不羡变化南溟鲲：化用《庄子·逍遥游》鲲鹏变化的典故，指不羡慕仕途腾达、功成名就。
19. 不贪爵禄何负恩：不贪图官爵俸禄，自然不会背负忘恩负义之名，坚守道义本心。
20. 春兰秋鞠芬幽轩：鞠通“菊”，春兰秋菊象征高洁品格，芬芳满布清幽的书斋堂屋。
21. 客至谈笑...：现存诗作至此收尾，为残稿，推测原诗当续写待客畅谈、耕读闲适的日常。

芙蓉岭下的中平村落，祝氏一族聚居在溪水源头。
他们是文公朱熹的外家，本就是传扬道义的门庭。
积德行善恪守礼法，家族兴旺子嗣繁茂。
衣冠整齐尽显礼仪风范，品行诚信敦厚。
靠着山脚建起屋舍，地势高燥清幽。
门楣上留存着大篆书写的耕读匾额，
挂着经书扶着农具，从早到晚劳作不休。
以耕读传家为乐，将这份家风传给子孙，
富贵如浮云，哪里值得挂齿谈论？
当年的金谷园如今只剩荒烟衰草，
云雾缭绕的山谷阻断了世俗的车马仕途。
披着蓑衣戴着斗笠，远离市井的喧闹，
子孙能继承家业，兄弟和睦如篪埙和鸣。
山川间潜藏着浑然一体的祥瑞之气，
文采光辉五彩斑斓，早晚间变幻生辉。
明月清夜传来黄猿的啼鸣，
不羡慕鲲鹏南海展翅的腾达，不贪图官爵俸禄，何来负恩？
春兰秋菊芬芳满布清幽的轩斋，
客至谈笑...（残篇未竟）

舒頔为元末明初诗人，元末战乱时隐居不仕，以耕读自娱，其诗多写田园隐逸、歌颂道义家风。适耕堂为中平村祝氏的堂号，祝氏为朱熹外祖父家族，本身便是江南名门望族。此诗当作于明初，舒頔目睹乱世后富贵易逝、人心浮躁的现状，故而创作此诗赞美祝氏耕读传家、淡泊名利的家风，寄托自身对清雅隐逸、坚守道义的生活理想。

1. 对比手法鲜明：以西晋金谷园的繁华覆灭，反衬祝氏家族耕读家风的长久存续，突出富贵无常、道义长存的主题。
2. 用典自然贴切：化用《论语》《庄子》《尚书》等经典典故，如“浮云富贵”“南溟鲲”“肯堂”等，既贴合主题，又增添了诗歌的文化厚重感。
3. 风格古朴苍劲：契合周禹锡“极昌黎”的评价，贴合韩愈诗歌苍劲质朴的风格，语言不事雕琢，以白描手法勾勒田园耕读场景，兼具纪实性与抒情性。
4. 意境清幽雅致：以“烟蓑雨笠”“月明清夜”“春兰秋菊”等意象营造出静谧清雅的田园氛围，烘托出祝氏家族远离世俗、高洁自守的品格。
5. 体裁灵活自由：本诗为七言歌行体，不受律诗格律束缚，句式错落有致，兼具民歌的质朴与文人诗的雅致，残稿的未竟之感更添含蓄悠长的韵味。