牡丹百咏（录三十二首）

这首诗是咏牡丹的经典作品，以美人、仙姿等丰富意象描摹牡丹的清绝姿态与高洁品格，借暮春牡丹盛放之景，抒发春归的怅惘之情，同时暗含对超凡脱俗品格的推崇。

1. 皓脸微凝不语神：皓脸，洁白的面庞，此处喻指牡丹洁白舒展的花瓣；微凝，微微敛合，形容花瓣含而不露的姿态；不语神，仿佛默默含情的神情，将牡丹拟作沉静柔美的美人。
2. 误疑薝卜又非真：薝卜（zhān bǔ），梵语音译，古指栀子花，花色洁白清香；句意为诗人初见牡丹，曾误认其为栀子花，却又觉它比栀子花更具神韵，绝非凡俗花卉。
3. 瑶台月下吹箫态：瑶台，神话中仙人居住的台榭；此句化用弄玉吹箫的典故（传说秦穆公之女弄玉与萧史在瑶台吹箫引凤），形容牡丹在月下的姿态如仙子般清雅灵动。
4. 姑射山中绝粒人：姑射山，出自《庄子·逍遥游》，传说山中居住着不食人间烟火的神人，肌肤若冰雪；绝粒即不食五谷，此处以姑射山的仙人喻牡丹超凡脱俗的高洁气质。
5. 洗出玉杯承白露：洗出，谓如经清水洗濯般洁净莹润；玉杯，以玉制酒杯喻牡丹花瓣的温润洁白；承白露，承接清晨的露水，描摹牡丹带露的清新姿态。
6. 蜕来玉质出缁尘：蜕来，如脱胎换骨般焕然新生；玉质，指牡丹洁白纯净的质地；缁尘，黑色尘土，代指世俗尘杂；句意为牡丹从尘世中脱出，保有玉一般的洁净品格。
7. 善和坊里端端去：善和坊，唐代长安的坊里，曾为牡丹观赏胜地；端端，学界有不同解读，或指善和坊中赏春的佳人，或指牡丹佳名品种，此处取“昔日牡丹盛景已然逝去”之意，暗合暮春时节盛景将逝的基调。
8. 今日凭谁管领春：凭谁，依靠谁、有谁；管领春，执掌、领略春光；此句以反问收束，意为暮春时节，还有谁能担当执掌春光的主角，实则盛赞牡丹为暮春最动人的景致。

洁白的花瓣微微敛着，好似美人默默无言的神情，
起初误认它是薝卜花，却又觉它绝非那般凡俗。
像瑶台月下吹箫的仙子般灵动，又如姑射山中不食烟火的仙人。
如洗濯过的玉杯承接清晨的白露，脱胎换骨般玉洁冰清脱离尘俗。
善和坊里的牡丹盛景早已逝去，
如今暮春时节，又有谁能执掌这满园春光？

张淮为明代诗人，《牡丹百咏》是其组诗作品。明代牡丹栽培与观赏之风极盛，上至宫廷苑囿，下至民间市井，皆以赏牡丹为盛事。此诗当作于牡丹盛放的暮春时节，诗人借咏牡丹寄托对高洁品格的向往，同时因盛景难留而生发春归的怅惘。

1. 意象丰富，用典精巧：全诗以美人、仙姿为核心意象，先后以薝卜花、瑶台仙子、姑射神人、玉杯等物象喻牡丹，将牡丹的清绝姿态具象化；化用《庄子》与秦宫吹箫的典故，既贴合牡丹的高洁气质，又增添了深厚的文学底蕴。
2. 对仗工整，格律严谨：颔联“瑶台月下吹箫态，姑射山中绝粒人”与颈联“洗出玉杯承白露，蜕来玉质出缁尘”均为严整的对仗句，词性相对、意境相协，符合近体诗的格律要求，读来朗朗上口。
3. 借物抒情，意蕴深远：前六句全力描摹牡丹的仙姿与品格，末两句以反问收束，由追忆昔日盛景转到当下的怅惘，将对牡丹的赞美与春逝的感伤融为一体，暗含对美好事物易逝的感慨，同时寄托了诗人对超凡脱俗境界的追求。