宿香山僧房

这首诗借咏史抒怀，以神龙沉沦、和氏璧遭弃等典故，批判了世俗重贱轻贵、奸佞当道的黑暗现实，抒发了贤才被压抑、壮志难伸的愤懑，同时劝诫世人勿轻易显露才华以免招致祸患，暗含诗人自身的身世感慨。

1. 神龙逝不返，永永沦赤山：神龙，喻指贤能之士或理想中的明君；逝不返，指逝去不再归来；永永，长久；沦赤山，沉沦于赤山（传说中偏远晦暗之地），喻贤才被埋没。
2. 九阴黯莫测，扬辉久矣难：九阴，指九幽冥暗之地，喻黑暗压抑的官场世道；黯，昏暗无光；扬辉，彰显光彩；难，艰难。此句写世道昏暗，贤才难以展露才华。
3. 靦瑜驰十贵，十贵谁不然：靦（miǎn），同“腼”，指腼颜、厚颜；瑜，美玉，喻贤才；驰十贵，奔走于权贵之门；十贵，代指众多权贵；谁不然，即谁不是这般嘴脸？此句讽刺世俗之人皆趋炎附势。
4. 魏父床夜光，咄咄起忧患：魏父，原诗文本如此，一说为“魏珠”之误，指魏国所藏夜光璧；床夜光，将夜光璧置于床榻之上；咄咄，叹词，表惊诧；起忧患，指因宝物招来祸患。此句用藏璧致祸的典故，喻贤才显露才华反遭猜忌。
5. 楚王非贱货，和氏坐摧残：贱货，指轻视宝物；和氏，指春秋楚人卞和，献玉于楚王先后被砍去双脚；坐摧残，因此遭受摧残。此句用卞和献璧的典故，写贤才怀才不遇反遭迫害。
6. 时议重瓴甋，焉用夸玙璠：时议，世俗舆论；瓴甋（líng dì），陶制瓦器，喻庸碌无才之人；玙璠（yú fán），美玉，喻贤能之士。此句批判世俗重贱轻贵，以瓦器为贵、以美玉为无用。
7. 怀壁已贾罪，况复滋琢刊：怀壁，通“怀璧”，指身藏玉璧；贾（gǔ）罪，招致罪名；滋，更加；琢刊，雕琢打磨，喻刻意展露才华。此句说身怀宝物尚且获罪，何况还要刻意彰显才华。
8. 孚采乃憎命，明温以烦冤：孚，通“敷”，指敷布、显露；采，文采、才华；憎命，招致憎恶；明温，指美玉温润光洁的光彩，喻贤才的美德与禀赋；烦冤，烦闷冤屈。此句写贤才显露才华反遭人憎恨，自身的温润光彩只换来满腹冤屈。
9. 传语后世人，宝器无为宣：传语，转告；宝器，喻指才华与美德；无为宣，不要轻易显露宣扬。此句以劝诫作结，点明全诗主旨。

神龙逝去再不回还，长久沉沦在昏暗的赤山。
九幽冥地昏暗难测，要想重放光彩已是万分艰难。
贤者腼颜奔走于权贵之门，那些权贵们谁不是这般嘴脸？
魏家藏起夜光璧，转眼之间便惹来忧患。
楚王并非轻视宝物，卞和却因此惨遭摧残。
世俗只看重瓦器粗劣，又何必夸耀美玉的光华灿烂？
身怀璧玉尚且招来罪愆，何况还要精心雕琢去彰显。
显露才华反遭人憎恨，温润光彩只换来满腹烦冤。
奉劝后世的人们啊，宝器千万不要轻易向外宣扬。

陈束为明代嘉靖年间文学家，“嘉靖八才子”之一，早年有才名，后因与权臣严嵩政见不合，仕途屡遭打压，晚年辞官归隐。此诗作于诗人寄寓香山僧房之时，结合当时官场黑暗、奸佞当道的现实，诗人借咏史典故抒发自身怀才不遇的愤懑，同时借“怀璧其罪”的道理，表达了对世俗重贱轻贵、妒贤嫉能风气的批判，以及避祸全身的人生思考。注：关于本诗具体创作年份学界暂无定论，以上为结合诗人生平与诗中主旨的合理推断。

1. 用典密集，借古讽今：全诗多处化用历史典故，如卞和献璧、怀璧其罪、藏璧致祸等，将自身身世感慨与现实批判融入史事，既丰富了诗歌内涵，又避免直白讽谏，显得含蓄深沉。
2. 对比鲜明，意蕴深刻：以“瓴甋”（瓦器）与“玙璠”（美玉）的对比，批判世俗重贱轻贵的扭曲价值观；以神龙沉沦、和氏遭弃与权贵得志形成对照，凸显贤才被压抑的不公现实。
3. 比喻贴切，意象连贯：以神龙、美玉喻贤才，以赤山、九阴喻黑暗世道，将抽象的政治环境与个人遭遇具象化，使情感表达更生动可感。
4. 结构严谨，主旨明确：开篇以神龙沉沦起兴，中间借典故层层铺陈批判现实，结尾以劝诫收束点明主旨，环环相扣，逻辑清晰。
5. 体裁与语言：本诗为五言古体诗，不受近体诗格律束缚，语言质朴凝练，虽多用典故却不晦涩，于平实之中见深刻寓意，整体风格沉郁顿挫，兼具史鉴意味与抒情性。