泗鼎行赠戴水部

这首诗以周鼎沉泗、秦始皇求鼎不得的历史典故为核心，借咏史抒发感慨：先叙周室衰微导致国之重器飘零沉江，再铺陈秦始皇劳民伤财寻鼎的荒唐，最后落脚于“神物俟明君”的主旨，既批判了前代帝王的骄奢劳民，又寄寓了对当朝君主迎纳祥瑞、圣明治国的期许，兼具咏史讽喻与颂圣寄愿的双重色彩。

1. 君不见周德中衰天命变，彝器飘零散区县
   • 君不见：乐府歌行常用发语词，相当于“您难道没有看见吗”。
   • 周德中衰：指周王朝国势由盛转衰，此处特指西周灭亡后东周王室式微、王权旁落的局面。
   • 彝器：古代宗庙祭祀用的青铜礼器，其中鼎为彝器之首，是国家政权、天命正统的象征。
   • 飘零散区县：指周之九鼎等重器流散于各地郡县，暗喻周室王权崩溃。
2. 郏瀼之鼎淮泗流，一没千祀无人收
   • 郏瀼（jiá rǎng）：周成王营建东都洛邑的所在地，此处代指周王室的九鼎重器。
   • 淮泗流：九鼎沉没于淮水、泗水之中，据《史记》等记载，秦灭周后九鼎或迁秦，或沉于泗水。
   • 千祀（sì）：千年，极言时间之久远。
3. 秦皇得国心泰侈，虎视雄图志未已
   • 秦皇：即秦始皇嬴政，此处代指秦朝一统天下后的帝王。
   • 泰侈：骄奢放纵，形容秦始皇好大喜功、穷奢极欲。
   • 虎视：如猛虎般雄视天下，形容其气势强盛、野心勃勃。
   • 志未已：志向没有止境，指秦始皇贪求更多功业与天命祥瑞。
4. 已访仙源并海沂，还望瑶光浮泗水
   • 仙源：指仙人居住的处所，此处指秦始皇为求长生不老而寻访的仙山圣地。
   • 海沂（yí）：海滨之地，沂通“沂”，泛指沿海区域，对应秦始皇东巡海滨求仙的史实。
   • 瑶光：星名，为北斗七星第七星，古人认为瑶光出现是天降祥瑞的征兆。
   • 浮泗水：指期盼沉没于泗水的周鼎能重新浮出水面，应验天命祥瑞。
5. 畚锸喧传从百官，羽骑连延照千里
   • 畚锸（běn chā）：畚为盛土器具，锸为挖土工具，此处代指寻鼎工程所需的劳作工具，借指参与工程的百官与民夫。
   • 喧传：喧闹传扬，形容寻鼎工程声势浩大。
   • 羽骑：带有羽饰的宫廷骑兵，为帝王仪仗的一部分，此处代指皇帝的护卫与仪仗队伍。
   • 连延：连接不断，形容仪仗队伍绵延不绝。
   • 照千里：仪仗的光芒照耀千里，极言排场浩大。
6. 五夜斋供亲祭祠，万力咆勃鼎不起
   • 五夜：即五更，指深夜时分，此处形容秦始皇祭祀的虔诚与耗时之久。
   • 斋供：斋戒祭祀，指帝王在祭祀前沐浴更衣、戒除荤腥，以示对神灵的恭敬。
   • 万力咆勃：动用海量民力，场面喧闹躁动，形容工程规模之大。
   • 鼎不起：周鼎始终未能从泗水浮出，指秦始皇求鼎的徒劳无功。
7. 始知铸作通神明，入川尚自辟妖精
   • 铸作通神明：指青铜鼎的铸造关乎天命与神明，具有灵异庇佑之力。
   • 入川尚自辟妖精：指九鼎即便沉入川水之中，尚且能够躲避妖邪侵扰，更显其神异不凡。
8. 彼昏劳劳安可得，精灵变化固难测
   • 彼昏：指像秦始皇这般昏庸骄奢的帝王。
   • 劳劳：劳碌奔波的样子，形容秦始皇为求鼎劳民伤财。
   • 安可得：怎么可能得到神物，点明秦始皇求鼎的徒劳。
   • 精灵变化：指九鼎这类神物的变化难以揣测。
   • 固难测：本来就难以预料，呼应前文鼎沉不出的结局。
9. 没处空余碧水流，蒸时无复黄云色
   • 没处：指九鼎沉没的泗水之滨。
   • 空余碧水流：只留下碧绿的河水静静流淌，烘托出物是人非的寂寥感。
   • 蒸时：一说指鼎气蒸腾的祥瑞之兆，一说指后世试图铸鼎或祭鼎的场景。
   • 无复黄云色：不再有黄云笼罩的祥瑞之色，古人认为黄云是帝王受命的祥瑞征兆，此处暗指后世再无周鼎现世的祥瑞。
10. 古来神物俟明君，今上迎祥日伫闻
    • 神物：此处指九鼎等象征天命的神异重器。
    • 俟（sì）：等待。
    • 明君：圣明的君主，此处既指古代能得神物的贤君，也暗指当朝皇帝。
    • 今上：指明代嘉靖皇帝朱厚熜。
    • 迎祥：迎接天降祥瑞。
    • 日伫闻：每日都在期待听到祥瑞出现的消息，收束全诗，寄寓对当朝的期许。

您难道不曾看见吗？周室德运中衰，天命已然变迁，宗庙彝器零落飘零，散落在郡县之间。
周室的九鼎沉入淮泗波涛，一沉便是千年，再也无人寻获。
秦始皇一统天下后心骄意奢，虎视天下的雄图大志从未停歇。
他既已寻访仙源直抵海滨，又遥望瑶光星象，期盼九鼎能从泗水浮出。
百官带着畚锸喧闹劳作，仪仗骑兵连绵不绝，光芒照耀千里。
他深夜斋戒，亲自祭祠神灵，倾尽万民之力，可鼎终究未曾升起。
这才知晓铸鼎之事通于神明，即便沉入川水，尚且能躲避妖邪。
那些昏庸帝王劳民伤财，又怎能得到神物？精灵变化本就难以揣测。
鼎沉之处空留碧水长流，鼎气蒸腾之时，再无黄云瑞色。
自古以来神物都等待圣明君主，如今圣上迎纳祥瑞，每日都在期盼佳音。

陈束为明代嘉靖年间文学家，属于“前七子”后期成员，倡导复古文风。《泗鼎行赠戴水部》是一首赠友诗，“水部”为明代工部属官，掌管水利、屯田等事务。
诗中以周鼎沉泗、秦皇求鼎的典故为依托，结合嘉靖朝帝王迷信祥瑞、大兴土木的现实，借古讽今批判劳民伤财的行为，同时以“神物俟明君”称颂当朝，寄寓对嘉靖帝圣明治国、迎纳祥瑞的期许。因文本未完整呈现，后续内容或有更多对当朝的寄愿或讽喻细节。

1. 用典精当，借史讽喻：全诗以周鼎沉泗、秦始皇求鼎的经典典故为核心，将历史史实与现实政治相结合，含蓄委婉地批判了前代帝王的骄奢劳民，同时寄寓对当朝的期许，避免了直白讽喻的尖锐，符合古典诗歌“温柔敦厚”的诗教传统。
2. 铺陈对比，强化主旨：诗中用“畚锸喧传”“羽骑连延”“万力咆勃”等句铺陈秦始皇求鼎的浩大声势，与“鼎不起”“空余碧水流”的徒劳结局形成鲜明对比，凸显了劳民伤财的无用，强化了批判效果。
3. 体裁合宜，节奏自由：作为七言歌行体，全诗不拘泥于近体诗的平仄对仗，句式错落有致，节奏明快流畅，适合铺陈史实、抒发感慨，符合歌行体“长于叙事抒情”的特点。
4. 意象鲜明，意境深远：“碧水流”“黄云色”“瑶光”等意象既贴合典故背景，又烘托出祥瑞与失落交织的氛围，将历史的沧桑感与现实的期许融为一体，意境悠远含蓄。