过愚公虎丘寺

这首诗以游寺行踪为线索，记叙了诗人在虎丘寺盘桓的日常见闻与心境，既有禅院清净闲适的烟火氛围，也暗含对岁月流逝、自身衰老的淡淡怅惘，整体风格淡远自然，充满生活化的意趣。

1. 烹葵剥枣尽相关：烹葵，指煮食葵菜（古代常见的家常蔬菜）；剥枣，即采摘、剥取鲜枣。此处写寺中僧人的日常劳作与饮食琐事，“尽相关”意为诗人沉浸在这份日常烟火中，感受到与禅院氛围的相融相契。
2. 坐到昏钟始下山：昏钟，指黄昏时分寺院敲响的报时钟声。此句写诗人在寺中久坐盘桓，直至黄昏钟声响起才起身离去。
3. 弟子可知皆白足：白足，典故出自《高僧传·昙始传》，后秦僧人昙始“足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿”，后世遂以其代指僧人。此处指寺中的年轻僧徒皆是清净修行的僧人。
4. 老夫焉得不苍颜：苍颜，苍老的容颜。诗人自谓，见僧众清净自在，不禁感慨自身年岁渐长、容颜已老。
5. 花飞日日何曾扫：花飞，指落花纷飞。此句写寺中落花日日飘飞，却从未刻意清扫，尽显禅院随性自然的氛围。
6. 柳长村村只未攀：柳长，指垂柳枝条修长舒展。“只未攀”意为未曾攀折柳枝，暗合禅院不刻意雕琢、顺应自然的意趣。
7. 路黑出门灯肯借：指天色已晚，诗人准备返程时，寺僧主动借灯照明。
8. 画船箫鼓几家还：画船，装饰华美的游船；箫鼓，指宴饮游乐的管弦之声。此句写归途所见，沿途尚有游人乘坐画船，伴着箫鼓之声夜归。

煮葵剥枣皆是僧家寻常，坐到黄昏寺钟响才下山。
寺中弟子尽是清净僧徒，老夫我怎会不添了苍颜。
落花日日飘飞不曾扫去，柳丝处处垂长却未攀折。
天黑出门幸得寺僧借灯，沿途画船箫鼓，几家游人方始还。

吴梦旸为明代万历年间诗人，一生未仕，寄情诗文与山水禅林，与袁宏道等晚明文人交游。此诗为其游历苏州虎丘寺时所作，“愚公”为该寺僧人的号。晚明时期，文人寄情禅院、追求闲适自在的生活意趣成为风气，诗人在寺中与僧众盘桓，感受禅院的清净氛围，同时因自身年岁渐长生出迟暮之感，遂作此诗记录游寺见闻与心境。

1. 结构脉络清晰：全诗以游寺行踪为线索，从初入寺中感受僧家日常，到久坐盘桓至黄昏，再到见僧众、自感衰老，继而描写寺中随性景致，最后以归途见闻作结，层次分明，流转自然。
2. 格律对仗工整：此诗为七言律诗，格律严谨，颔联“弟子可知皆白足，老夫焉得不苍颜”与颈联“花飞日日何曾扫，柳长村村只未攀”对仗工整，既符合近体诗的声律要求，又无刻意雕琢之感，体现了晚明诗歌“独抒性灵”的创作特点。
3. 意象淡远闲适：诗中选取烹葵剥枣、昏钟、落花、垂柳、借灯、画船箫鼓等日常意象，没有浓墨重彩的渲染，却勾勒出禅院松弛清净的氛围，暗含诗人对闲适生活的向往与对岁月流逝的淡淡怅惘，意境淡远悠长。
4. 情感内敛含蓄：诗人并未直接抒发衰老之悲，而是以“焉得不苍颜”的反问自然带出，将个人心境融入游寺的日常见闻中，情感克制而深沉，于平淡中见真情。