竹

这首七言律诗是典型的咏物言志之作，以竹子为核心吟咏对象，既描摹了竹的生长特质与清雅姿态，又将竹与君子贤才、高洁气节相绑定，借竹抒发了诗人对清雅志趣的追求、对君子品格的推崇，暗含荐贤、医俗的人文关怀，尾联以桃李反衬竹之高节，使主旨愈发鲜明。

1. 种处能招凤鸟来：凤鸟即凤凰，古人认为凤凰非竹实不食、非梧桐不栖，故种竹可招致祥瑞之鸟。此句既点出竹的珍异特质，又暗喻竹有贤才之质，可引致贤士。
2. 月明清影拂书堆：清影指竹在月下的疏朗倩影；书堆代指书房中堆叠的典籍。此句描绘月下竹影轻扫书案的清幽雅境，烘托文人读书的闲适氛围。
3. 笋鞭遇石犹斜出：笋鞭即竹鞭，为竹子的地下茎，可萌发新笋；犹斜出谓竹鞭不惧石阻，仍能蜿蜒穿出。此句描摹竹子坚韧不屈的生命力，喻君子逆境不改其志。
4. 花米逢春莫乱开：花米即竹米（竹实），为竹子开花后结出的果实，古人视竹开花为罕有之事（亦有认为竹开花为不祥之兆）。“莫乱开”劝诫竹不要轻易绽放，暗喻君子不轻易炫才露迹，内敛自持。
5. 此物似贤今合荐：此物指竹；合荐即应当被举荐。此句以竹喻贤才，谓竹兼具君子之德，理应被举荐重用，暗含诗人推崇贤才的志趣。
6. 吾家医俗旧曾栽：医俗典出苏轼《於潜僧绿筠轩》“无竹令人俗”，谓以竹祛除世俗鄙陋之气；旧曾栽指自家早已栽种竹子，践行清雅志趣。
7. 若从后圃论高节：后圃指屋后的园圃；高节指竹子高洁的气节，亦代指君子的高尚节操。此句引出对竹之品格的品评。
8. 梨白桃红孰取材：梨白桃红指梨树、桃树春日盛放的艳丽花色；孰取材即“孰可取材”，意谓桃李虽花色绚烂，却无竹之高节与可用之质，以反问反衬竹的品格可贵。

栽下翠竹便能招来祥瑞凤凰，
月下清疏竹影轻拂过案头堆叠的书册。
竹鞭遇着顽石仍会斜向穿出，
竹米逢春切莫轻易绽放芳菲。
这如贤士般的翠竹本该被举荐重用，
我家早已栽种竹子以祛除世俗鄙陋。
若是在后园里品评高尚的节操，
梨白桃红又哪有资格与它相提并论？

吴宽为明代成化八年状元，官至礼部尚书，是台阁体后期代表诗人之一，为人端方清雅，性好竹。此诗为其咏竹抒怀之作，创作于官署闲暇或闲居之时，诗人日常赏竹、种竹，借竹子的自然品性寄寓自身对君子品格的追求，化用苏轼典故点明以竹医俗的雅趣，同时暗含荐贤任能的人文理想。

1. 托物言志，意象统一：全诗以竹为核心意象，从竹的生长习性（招凤、坚韧、内敛）到文化内涵（贤才、高节、医俗）层层递进，将竹的自然属性与君子人格完美绑定，借竹抒怀，不着痕迹地表达了诗人的志趣与追求。
2. 用典自然，意蕴丰厚：多处化用经典典故，如“招凤鸟”化用凤凰食竹实的古训，“医俗”化用苏轼名句，既贴合竹的文化意象，又丰富了诗歌的人文内涵，避免了咏物诗的浅白空洞。
3. 格律谨严，对仗工整：此诗为标准七言律诗，首句入韵，颔联“笋鞭遇石犹斜出，花米逢春莫乱开”、颈联“此物似贤今合荐，吾家医俗旧曾栽”对仗工整，平仄合律，语言平易雅正，体现了明代台阁体诗文的典型创作规范。
4. 反衬收束，主旨鲜明：尾联以“梨白桃红”的艳丽无实反衬竹之高节可贵，以反问句式收束全诗，强化了对竹的推崇，让诗歌主旨愈发突出，余味悠长。