张氏白石山房诗

这首诗题咏友人张氏隐居的浦江白石山房，先铺陈白石山的清幽胜景，再描摹山居主人超脱自在的隐者生活，末段借“樊笼”“补天手”等意象，抒发对友人虽怀济世之才却选择归隐的赞叹与惋惜，同时暗含对世俗束缚的感慨与对山林归隐的向往。

1. 浦江有名山，白石如积雪。
   浦江：今浙江金华浦江县，境内有白石山。此句以积雪喻白石之洁白澄澈，写山名与白石的视觉特征。

2. 玉气亘中天，龙湫无六月。
   玉气：指白石散发的晶莹光华，暗喻山景的清雅灵秀。亘（gèn）：横贯、弥漫。中天：天空。龙湫：瀑布下方的深潭。无六月：意谓潭水清凉，即便盛夏六月也无暑气，极言山境清幽。

3. 于兹隐君子，结屋依翠微。
   于兹：在此处。隐君子：指隐居的贤人张氏。结屋：搭建屋舍。翠微：原指青山苍翠的山腰，此处代指山林。

4. 读书日平树，看泉风满衣。
   日平树：太阳与树梢齐平，指傍晚时分。看泉：观赏山间清泉。此句写主人于林间读书、观泉的闲适场景。

5. 谁谓野鹤姿，从心自饮啄。
   野鹤姿：以野鹤超脱不羁的姿态，比喻隐者的自由随性。从心：随心所欲。饮啄：本指禽鸟饮水吃食，此处代指自主随性的日常生计与生活。

6. 一落樊笼间，清梦绕岩壑。
   樊笼：关养鸟兽的笼子，此处比喻世俗官场、世俗礼法对人的束缚。清梦：清雅脱俗的梦境。岩壑：山岩沟壑，代指山林隐居之地。此句写主人虽身陷世俗束缚，内心仍牵挂山林。

7. 岂不念白石，好炼五色纹。
   岂不：难道不曾。好：徒然、空自。五色纹：指白石的天然纹理，同时暗用女娲炼五色石补天的典故，暗喻张氏具备济世治国的才能。此句谓友人虽心念白石山，却空自拥有济世之才而无法施展。

8. 献之补天手，归卧山中云。
   补天手：化用女娲补天的典故，比喻有匡扶天下的济世之才。献：施展、贡献。此句谓友人虽有济世之才，却选择归隐卧居山林，寄寓了对隐逸生活的向往。

浦江境内藏着一座名山，漫山白石皑皑好似积雪。
晶莹的光华横贯天际，龙潭深潭即便六月也清凉无暑。
有位隐居的君子在此安家，依着苍翠的山腰建起屋舍。
傍晚伴着树梢读尽诗书，观赏山泉时清风满拂衣襟。
谁能说这不是野鹤般的超脱姿态？随性自在地饮水啄食。
一旦落入世俗樊笼之中，清雅的梦境仍萦绕着山岩沟壑。
难道不曾思念那座白石山吗？空自琢磨着五色石的纹理。
纵然有女娲补天般的济世才学，终究还是归隐卧居山中云间。

詹同是明初重要文学家，字同文，婺源人，明初官至翰林学士承旨，深受明太祖朱元璋器重，属于典型的仕宦文人。这首诗为题赠友人张氏之作，张氏隐居于浦江白石山，具体创作时间约在詹同仕宦明初期间。诗中既描摹了白石山的清幽景致与友人的隐逸生活，也通过“樊笼”“归卧”等词句，暗含了作者对官场束缚的感慨，以及对友人超脱自在的隐居生活的艳羡与赞美。学界对此诗的创作指向并无重大争议，普遍认为是借题咏山居寄寓文人的归隐情怀。

1. 结构层次清晰：全诗以“写景—写人—抒情”为脉络，先铺陈白石山的清幽胜景，再描摹隐者的自在生活，最后转入对世俗束缚与归隐选择的感慨，层层递进，情感自然流露。
2. 意象运用贴切：以“白石”“野鹤”象征隐者的高洁与超脱，以“樊笼”比喻世俗官场的束缚，以“补天手”暗赞友人的济世之才，意象既贴合实景，又兼具象征意义，丰富了诗歌的内涵。
3. 用典含蓄自然：末联用女娲补天的典故，既赞美了友人的才能，又点出其归隐的选择，含蓄委婉地表达了对隐逸生活的向往，避免了直白抒情的浅露。
4. 语言质朴自然：全诗以浅近流畅的文言写成，不事雕琢，兼具山水田园诗的清丽意境与咏怀诗的深沉情感；诗中偶见灵活对仗（如“读书日平树，看泉风满衣”），既有古体诗的自由舒展，又不失凝练美感。
5. 对比手法突出：将“野鹤姿”的自由与“樊笼间”的束缚相对比，将“补天手”的济世之才与“归卧山中”的归隐选择相对比，强化了隐逸主题的情感张力，凸显了隐者的价值取向。