这首五言古诗是明代诗人陈铎夜宿牛首寺的纪游之作,描绘了秋日山寺的清幽静谧之景,记叙了与僧人谈禅论道、汲泉煮茶的闲适经历,抒发了诗人超脱世俗尘缘、契合禅理的清净心境,兼具山水写景的诗意与禅理参悟的哲思。
宿牛首寺
苍苍野色新,漠漠秋烟暝。
相期话三生,夜坐石根冷。
微凉入虚阑,老鹤语桐井。
支郎翻经处,松子落古鼎。
白露下高空,湿云压幽境。
望极颠厓前,寒篱眇村径。
谈久明月来,照我天地静。
自汲石泉水,同僧瀹佳茗。
天风在林末,空翠散复整。
一乘演微机,开谿自惭省。
疏竹何萧萧,云房乱灯影。
简要说明
逐句注释
- 到寺万缘绝,萧然宿峰顶:
- 万缘绝:断绝一切世俗尘缘杂念,佛家语,“万缘”指一切因缘世事。
- 萧然:清净萧索的样子。
- 宿峰顶:寄宿在牛首山的峰顶之上。
- 苍苍野色新,漠漠秋烟暝:
- 苍苍:苍茫辽远的样子。
- 漠漠:迷蒙广布的样子。
- 秋烟暝:秋日烟霭笼罩在暮色之中,暝指暮色、昏暗。
- 相期话三生,夜坐石根冷:
- 相期:彼此相约。
- 话三生:谈论佛家前世、今生、来世的因果轮回之说。
- 石根:坐石的根基,代指坐石之处。
- 微凉入虚阑,老鹤语桐井:
- 虚阑:空寂无遮的栏边,“虚”指空寂。
- 桐井:梧桐树下的水井。
- 支郎翻经处,松子落古鼎:
- 支郎:本指三国吴高僧支谦,后世泛指佛门僧人,此处指牛首寺中的僧侣。
- 翻经:诵读、翻检佛经。
- 古鼎:寺中的古香炉。
- 白露下高空,湿云压幽境:
- 白露:秋日的露水。
- 湿云:带着水汽的云。
- 幽境:幽静的山寺境地。
- 望极颠厓前,寒篱眇村径:
- 望极:极目远眺。
- 颠厓:山崖顶端,“厓”同“崖”。
- 寒篱:秋日萧瑟的篱笆。
- 眇:远、渺茫,此处指远望隐约可见。
- 村径:村庄间的小路。
- 谈久明月来,照我天地静:
- 谈久:与僧人谈禅论道许久。
- 天地静:天地间归于宁静,既指环境清幽,也指心境清净。
- 自汲石泉水,同僧瀹佳茗:
- 汲:取水。
- 瀹(yuè):煮茶、泡茶。
- 佳茗:上好的茶叶。
- 天风在林末,空翠散复整:
- 天风:山间的自然之风。
- 林末:树林的尽头。
- 空翠:空濛的山色与草木翠色。
- 一乘演微机,开谿自惭省:
- 一乘:佛家语,指佛陀所说的至高无上的圆满教法。
- 演微机:阐发精微玄妙的禅理。
- 开谿:原文本作“开谿”,或为“开缄”(开卷读经)之笔误,此处依禅理语境解为开启本心,契合佛家“心溪”之说,喻本心澄澈如溪水。
- 自惭省:自我省察,心生惭愧而有所醒悟。
- 疏竹何萧萧,云房乱灯影:
- 疏竹:稀疏的竹林。
- 萧萧:萧瑟的风声,也指竹声。
- 云房:僧人的禅房。
- 乱灯影:禅房内的灯影晃动散乱。
现代译文
来到牛首寺,世俗尘缘一朝断绝,
我萧然伫立,寄宿在这峰顶之巅。
苍茫原野,秋色清新如洗,
茫茫烟霭,笼罩暮色沉沉。
与僧相约,共话三生因果,
深夜坐于石上,只觉根基透凉。
微凉气息渗入空寂栏边,
老鹤在梧桐井畔,声声啼鸣。
这是高僧翻经的旧地,
松子簌簌,落进古鼎炉中。
白露从高空静静降下,
湿云低垂,压得幽境愈发沉静。
极目远眺山崖顶端,
寒疏篱笆远望着隐约村径。
谈禅许久,明月悄然东升,
清辉遍洒,天地归于宁寂。
我亲自汲取石上清泉,
与僧人同煮一壶香茗。
天风掠过林梢尽头,
空濛翠色散开又渐渐聚拢。
高僧阐释一乘禅理的精微,
我顿悟本心,惭愧又有所省察。
疏竹萧萧,随风摇曳,
禅房之内,灯影散乱摇曳。
创作背景
陈铎是明代中期著名散曲家、诗人,号秋碧,祖籍邳州,长期寓居南京。他仕途不甚得志,寄情山水、词曲与佛门交游,与僧侣多有往来。这首《宿牛首寺》是其游历南京南郊牛首山、寄宿牛首寺时所作:牛首山为南京佛教胜地,自古多寺观,秋日山寺清幽静谧,诗人夜宿寺中,与僧人谈禅论道、汲泉煮茶,有感于禅境与夜景的清净超脱,遂作此诗,抒发超脱尘俗的闲适心境。
艺术赏析
- 动静结合的意境营造:全诗以秋夜山寺为核心场景,从初到寺的万缘清净,到夜色渐深的秋烟、老鹤啼鸣、松子落鼎,再到明月东升的清寂,层层铺陈山寺的清幽静谧。以细微动景反衬整体静境,将秋夜山寺的清冷禅意推向极致。
- 禅意与典故的自然融合:诗中多处运用佛家典故,如“三生”“支郎”“一乘”,将谈禅论道的场景自然融入写景之中,而非刻意堆砌。从“话三生”到“演微机”,再到“开谿自惭省”,层层递进展现诗人从暂歇到悟禅的心境变化,体现超脱尘俗的精神追求。
- 平淡自然的语言风格:全诗采用五言古诗体裁,以白描手法勾勒景物,语言极简却意境丰满。如“苍苍野色新,漠漠秋烟暝”,用叠词强化画面朦胧感,寥寥数字便勾勒出秋日山野的暮色之景,无雕琢之痕却有清雅之韵。
- 清晰的层次结构:全诗以时间与心境变化为线索,从初到寺的清净,到夜坐谈禅、汲泉煮茶,再到悟禅省身,最后以疏竹灯影结景,层次分明,情感从外在景物感知到内在心境升华,自然流畅。
- 以景结情的余韵:结尾“疏竹何萧萧,云房乱灯影”以景收束全诗,以竹林萧瑟、禅房灯影的画面,烘托夜已深、人渐静的氛围,将诗人沉静的禅意藏于景中,余韵悠长。
常见问题
《宿牛首寺》的作者和朝代是什么?
《宿牛首寺》的作者是陈铎,页面按明作品展示。
《宿牛首寺》主要写了什么?
这首五言古诗是明代诗人陈铎夜宿牛首寺的纪游之作,描绘了秋日山寺的清幽静谧之景,记叙了与僧人谈禅论道、汲泉煮茶的闲适经历,抒发了诗人超脱世俗尘缘、契合禅理的清净心境,兼具山水写景的诗意与禅理参悟的哲思。
《宿牛首寺》的创作背景是什么?
陈铎是明代中期著名散曲家、诗人,号秋碧,祖籍邳州,长期寓居南京。他仕途不甚得志,寄情山水、词曲与佛门交游,与僧侣多有往来。这首《宿牛首寺》是其游历南京南郊牛首山、寄宿牛首寺时所作:牛首山为南京佛教胜地,自古多寺观,秋日山寺清幽静谧,诗人夜宿寺中,与僧人谈禅论道、汲泉煮茶,有感于禅境与夜景的清净超脱,遂作此诗,抒发超脱尘俗的闲适心境。
《宿牛首寺》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 动静结合的意境营造 :全诗以秋夜山寺为核心场景,从初到寺的万缘清净,到夜色渐深的秋烟、老鹤啼鸣、松子落鼎,再到明月东升的清寂,层层铺陈山寺的清幽静谧。以细微动景反衬整体静境,将秋夜山寺的清冷禅意推向极致。 2. 禅意与典故的自然融合 :诗中多处运用佛家典故,如“三生”“支郎”“一乘”,将谈禅论道的场景自然融入写景之中,而非刻意堆砌。从“话三生”到“演微...