渊明祠

这首咏史怀古诗以游览浔阳渊明祠为缘起，通过追忆陶渊明的生平仕履与归隐事迹，赞颂其不为五斗米折腰的清高品格与坚守遗民气节的风骨，抒发了诗人对超脱世俗、归隐田园的向往，同时暗含对改朝换代之际士人出处选择的深沉思考。

1. 官航晚泊浔阳郭：官航指官员乘坐的航船；浔阳郭指浔阳县城的外城，即今江西九江，为陶渊明早年仕宦与晚年隐居之地，此句点明诗人凭吊的地点与时间。
2. 把酒长怀靖节贤：靖节贤即陶渊明，其去世后友人私谥“靖节征士”，后世称陶靖节；此句写诗人停船后举杯饮酒，长久追慕陶渊明的高贤品格。
3. 折腰竟辞彭泽米：折腰典出《晋书·陶潜传》，陶渊明任彭泽令时，不愿为五斗米向督邮折腰，遂解印辞官；彭泽米指彭泽县令任上的官俸，此句概括陶渊明辞官归隐的标志性事件。
4. 攒眉宁种远公莲：攒眉形容皱眉不愿屈从的样子；远公即东晋高僧慧远，曾在庐山结白莲社，邀陶渊明入社，陶渊明虽曾造访但未加入；此句谓陶渊明宁可归隐田园，也不愿勉强附和权贵或佛门清规。
5. 归来松菊开三径：三径典出《三辅决录》，西汉蒋诩辞官归隐后院中仅开三条小径，仅与两位隐士往来，后以“三径”代指隐士居所；此句化用陶渊明《归去来兮辞》“松菊犹存”句意，言陶渊明辞官归来后，家园松菊繁盛，隐居之所安然。
6. 老去柴桑受一廛：柴桑为陶渊明故乡，即今江西九江境内；一廛典出《孟子·滕文公上》，指一处简陋的居所，此句谓陶渊明晚年在柴桑安于清贫的隐居生活。
7. 晋代衣冠谁避世：晋代衣冠代指晋朝的世家大族与士大夫阶层；此句谓晋代的士人中，能真正避世隐居、超脱世俗的能有几人？
8. 刘家社稷自书年：刘家社稷指刘裕建立的刘宋王朝，陶渊明去世于刘宋初年，其诗文多沿用晋朝年号，不承认刘宋正统；自书年谓刘宋王朝自行制定年号纪年，此句暗指陶渊明坚守晋朝遗民的气节。
9. 虽云富贵非吾愿：化用陶渊明《归去来兮辞》“富贵非吾愿，帝乡不可期”句意，言富贵本非本心所愿。
10. 已有清高独尔伟：尔指代陶渊明；此句直接抒情，谓唯有陶渊明的清高品格，独步千古、伟大出众。
11. 千载令人吊遗迹：吊遗迹指凭吊陶渊明的故居与祠庙遗迹；此句写千年之后，世人仍会前来凭吊这位隐士。
12. 好山青立县门前：好山指渊明祠周边的青山；此句以景结情，言青山依旧青翠矗立，暗喻陶渊明的清高品格如青山般永恒不朽。

傍晚官船停泊在浔阳城郭之外，
举杯饮酒，久久追慕靖节先生的高贤。
当年竟为不愿折腰，辞去彭泽的官俸，
宁可皱眉归隐，也不勉强追随远公的白莲。
辞官归来松菊犹存，家园开辟三径，
晚年在柴桑安居，只求一处简陋的居所。
晋代的士大夫中谁能真正避世隐居？
刘宋的江山自有它的纪年，陶渊明却坚守遗民气节。
虽说富贵本非我本心所愿，
唯有你的清高品格，独步千古最为伟大。
千年之后仍让人凭吊你的遗迹，
眼前的青山依旧青翠，矗立在浔阳县门前。

宋濂为明初开国文臣之首，早年曾隐居青萝山，元末乱世中多次拒绝仕宦邀请，后应朱元璋之邀出山，参与制定明初典章制度。这首诗是他仕明期间途经浔阳（今江西九江），游览当地渊明祠时所作。诗人身居朝廷高位，却始终怀有对田园归隐的向往，此诗既追慕陶渊明的高洁品格，也暗含对自身仕宦出处的反思，同时借晋宋易代的历史背景，探讨了乱世中士人的气节与选择。

1. 结构严谨，层层递进：首联点题，以晚泊浔阳、把酒怀贤奠定追慕基调；颔联、颈联铺陈陶渊明生平事迹，从辞官、拒社到归隐安居，用典精准贴合诗人生平；颈联由个人事迹上升到历史层面，探讨晋宋易代之际士人的气节；尾联直接抒情赞颂，再以景结情，以青山永恒呼应陶渊明品格不朽，结构完整且层次分明。
2. 用典贴切，化用自然：全诗多处化用典故与陶渊明自身诗文，如“三径”“松菊”“富贵非吾愿”均出自陶渊明作品，“折腰”“远公莲”则取自历史记载，既贴合咏史主题，又自然融入诗人的情感表达，毫无堆砌之感。
3. 格律工整，语言质朴：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整，如“折腰”对“攒眉”、“彭泽米”对“远公莲”，平仄合律，符合明诗律诗的规范。语言质朴自然，不事雕琢，既保留了咏史诗的厚重感，又兼具抒情的流畅性。
4. 借古抒怀，暗含深意：诗人通过赞颂陶渊明的归隐与气节，既表达了对超脱世俗的向往，也暗含对自身仕宦经历的反思。诗中“晋代衣冠谁避世，刘家社稷自书年”一句，更是借晋宋易代的历史，暗喻改朝换代之际士人的出处选择，意蕴深沉。