送李刘二生还江右用陶韵（二首）

此诗为赠别李、刘二生返乡江右（今江西一带）之作，以陶渊明诗歌韵脚为韵。全诗先以清幽山居之景起笔，叙写友人远来携书相约匡山之会，继而表露愿随友人同往归隐的志趣，末句寄寓了自身为世俗牵绊的怅惘之情，整体风格追摹陶渊明的平淡自然。

1. 夜闻桂树芳，晨起山鸟喧

   • 桂树芳：指桂花香，桂常被赋予高洁清雅的意象，此处烘托山居环境的清幽雅致。
   • 句意：夜间便嗅到了桂树的芬芳，清晨醒来便听到山鸟喧闹啼鸣。

2. 客从远方来，历我阶西偏

   • 客：指李、刘二生。
   • 历：经过、行至。
   • 阶西偏：居所西边的台阶旁，点明友人到访的具体位置。
   • 句意：两位友人从遥远的地方赶来，走到我居所西边的台阶边。

3. 手持诸侯书，征会在匡山

   • 诸侯书：此处指地方官府或军政长官的邀约文书（明代“诸侯”多代指地方军政长官）。
   • 征会：征召集会，此处指相约聚会。
   • 匡山：即庐山，位于今江西九江，对应“江右”的地域范围，点明友人返乡的目的地。
   • 句意：他们手中拿着地方长官的书信，相约在匡山相聚同游。

4. 我愿结其人，遂往不复还

   • 结其人：与二位友人结伴同行。
   • 遂往：即刻动身前往。
   • 句意：我愿与二位结伴同行，就此前往匡山，不再返回尘俗居所。

5. 滞形宇宙内，俯仰独何言

   • 滞形：形体被世俗事务牵绊，指为俗世功名、生计所羁留。
   • 俯仰：低头抬头之间，形容时光短暂，也可指处世进退的姿态。
   • 句意：我被世间俗事牵绊在天地之间，俯仰之间竟不知该说些什么，唯有怅惘无言。

昨夜暗觉桂香浮动，清晨便听山鸟啼鸣。
有客自遥远他乡赶来，行至我居所西阶之畔。
他们手持地方长官的邀约文书，相约在匡山相聚同游。
我愿与二位结伴同行，就此前往再不回头。
只恨形骸为尘事牵绊，羁留天地之间，
俯仰之间，竟无言以对，怅惘难言。

陈宪章即陈献章，世称白沙先生，是明代心学的先驱，早年科举失意后归隐广东新会江门白沙村，以讲学、著述、山居为乐，其诗多写闲适的田园归隐生活。此诗题为“用陶韵”，即沿用陶渊明诗歌的韵脚创作，贴合其追慕陶渊明归隐志趣的创作追求。
关于具体创作时间学界尚无明确定论，但从诗中“山居”“山鸟”等意象来看，应为其归隐白沙时期的赠别之作，因友人李、刘二生返回江西（江右）、相约匡山聚会而作，借送别抒发自身对山水归隐的向往与羁留世间的怅惘。

1. 体式与风格：全诗严格沿用陶渊明诗歌的韵脚，整体风格追摹陶渊明的平淡自然，语言质朴无华，全无刻意雕琢之痕，贴合其“用陶韵”的创作意图，尽显田园闲适的基调。
2. 意象营造：开篇以“桂树芳”“山鸟喧”勾勒山居清幽之景，以动衬静，既烘托出闲适的山居氛围，又以桂树的高洁意象暗喻友人的品格与自身的志趣。
3. 情感流转：全诗情感自然递进：从清幽山居之景，到友人远来的欣喜，再到听闻相约匡山的向往，继而表露愿随往的归隐之志，最后以“滞形宇宙内，俯仰独何言”收束，将送别时的不舍、自身羁留的怅惘融为一体，情感真挚自然。
4. 留白与含蓄：末句“俯仰独何言”以反问收束，将千言万语化为无言，寄寓了深沉的怅惘，言有尽而意无穷，契合陶渊明诗歌含蓄悠远的艺术特色。
5. 地域呼应：“匡山”对应江右的地域背景，既点明友人返乡的目的地，也暗合陶渊明笔下的山水归隐意象，使全诗的归隐主题更加贴合地域文化语境。