持诵维摩诘品作妙伽它赞四首

本诗为持诵《维摩诘所说经·维摩诘品》所作的佛教赞偈，以大乘佛教义理为核心，借无常譬喻、净土意象与修行果位的阐释，抒发对世间虚幻的体悟，赞叹破除业障、证得生命本真的修行境界，兼具禅理思辨与诗性美感。

1. 驰电非久炬：驰电，比喻瞬息万变、转瞬即逝的世间万象；久炬，指恒久不灭的存在。句意：飞驰的闪电绝非能长久燃烧的火炬，喻世间一切皆为无常。
2. 瞥火现青华：瞥火，一闪而过的火光；青华，青色的光华，代指虚幻暂存的世间景象。句意：转瞬即逝的火光映现出青色的光华，喻世间万物皆为刹那显现的幻相。
3. 五通成达仙：五通，佛教术语，指神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通五种超凡神通；达仙，指通达佛法的修行者。句意：修得五种神通便可成为通达佛法的修行成就者。
4. 道品登三车：道品，即三十七道品，佛教修行的根本法门次第；三车，出自《法华经》，以羊车、鹿车、牛车比喻声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三乘教法，代指修行的不同果位。句意：依循三十七道品修行，可登达三乘的修行境界。
5. 菴罗列宝树：菴，通“庵”，指修行的庵堂、寺院；宝树，佛教净土中的经典意象，如极乐世界的七宝所成之树。句意：庵堂四周错落排列着珍奇宝树。
6. 恒河泛金沙：恒河，佛教经典中常见的圣河，象征清净净土；泛金沙，河水中流淌金沙，喻净土的庄严清净。句意：恒河清波之中泛动着细碎金沙。
7. 怖碍允都捐：怖碍，指世俗的恐怖、烦恼业障；允都捐，尽数捐除、舍弃。句意：所有的怖畏与业障都彻底清除。
8. 是证生者涯：证，佛教中指觉悟、证得果位；生者涯，指超越世俗生死的生命本真。句意：至此便能证得超越生死的生命本真境界。

飞驰的闪电绝非恒燃的火炬，
转瞬的火光映现过青色光华。
修得五通便成通达的修行者，
依循道品登达三乘的正法。
庵堂四周错落着珍奇宝树，
恒河清波里泛动着细碎金沙。
一切怖畏业障尽皆捐除，
至此便证得生命本真的无涯。

皇甫濂为明代“皇甫四杰”之一，受明代中后期禅学思潮浸润，常以禅理入诗。《维摩诘所说经》是大乘佛教经典，其《维摩诘品》阐发般若空性与不二法门，为文人所推崇。此组诗为持诵该经后所作的赞偈，依托佛教义理抒发对世间无常的体悟，表达了超脱世俗烦恼、追求觉悟解脱的心境，体现了明代文人援禅入诗的创作倾向。

1. 意象与义理结合：全诗以大量佛教专属意象承载抽象禅理，将“无常”“修行证果”等教义转化为可感的诗境，既贴合赞偈的宗教属性，又兼具文学美感。
2. 格律与对仗：全诗为五言律诗体式，颔联“菴罗列宝树，恒河泛金沙”对仗工整，整体平仄和谐，符合明代近体诗的创作规范，语言质朴凝练，契合禅诗“淡而有味”的特质。
3. 意境营造：以“驰电”“瞥火”营造虚空幻灭的氛围，又以“宝树”“金沙”构建清净庄严的净土意象，前后形成鲜明对比，最终落脚于“证得生者涯”的超脱之境，整体意境空寂悠远，兼具思辨性与宁静感。
4. 注：因以佛教赞偈为载体，部分表述带有宗教专属术语，需具备基础佛教知识方可完全理解，一定程度上限制了通俗性，但也强化了作品的宗教主题表达。